悠悠宜河，汇集宜黄千山万壑的清泉，一路向北流淌百里，依绕龙岗山脚下，进入了才子之乡——临川。丰润的河水滋养着沿岸的人们，龙岗山脚下有一个小镇，更是因河水的恩泽，兴旺而富有灵性，名曰“龙骨渡”。在舟楫当步的年代，这个小镇曾与临川“首府”上顿渡、进贤工商业重镇李家渡齐名，形成宜河水系著名的“三渡”。
龙岗山山高林密、苍翠如黛、幽静恬适，是个修身养性、读书治学的好地方。唐代，龙岗山顶建有一古刹，后来兼作书院，十里八乡的学子曾在此就读。宋代刑部侍郎姜英、明代刑部尚书舒化、清代礼部侍郎李绂、清代理学家纪大奎等数十位文人才子，都曾从龙岗起步，在中国的政坛、文坛留下璀璨的光芒。相传李绂在书院读书时，初期父亲经常偷偷上山去看他。在一个下着鹅毛大雪的夜里，父亲又来到书院门外，透过门缝看到儿子正在秉烛夜读，于是很满意地悄悄离开了。当李绂起身出门时，看到雪夜门口留下的熟悉鞋印，对父亲的望子成龙之情十分感动，其后更加勤奋，终于金榜题名考中进士。在钟灵毓秀的龙岗山，先贤们一个个催人奋进的故事，激励着一代又一代的学子。20世纪80年代末，古刹旧址建起了一座新的庙宇。每年正月初一，许多人都会拖家带口结伴上山，登高望远、活动筋骨、洗涤心灵、憧憬未来。
龙岗山下的这块土地，是临川、崇仁、宜黄三县交界处。早年间，独特的地理位置、便捷的水路交通使这里成为商旅要塞，龙骨渡也成为宜河水系一个著名的大码头。那时，小镇只有沿着河岸建成的一条街道，靠河那边的房子，多是一“脚”在水里、一“脚”踏在青石板上的吊脚楼。卖各种农产品的小摊，满满当当地摆在石板砌成的街上；铁匠铺里油光精干的小伙挥汗如雨，打出农家必用的锄头、镰刀；谷酒作坊里纯正的粮食酒香飘盈盈……方圆几十里的农产品都在这里聚集，特别是河上游百里之外宜黄县深山老林里生长的各种物产和手工制品，通过这里流向外面的世界。四面八方来赶集的人们，用卖了农产品的钱，又在这里买回生活和生产的必需品。热闹的集镇，就是一幅现实版的“清明上河图”。与街上同样热闹但景致不一样的，是小镇上的妇女在河下洗衣，棒槌声、欢笑声响成一片。特别是夏夜皓月当空，妇女们也聚集在河边洗衣，一面谈笑一面刷搓，好一幅“河上一片月，千户捣衣声”的独特风景！
龙骨古渡的码头上，建有一砖石结构的凉亭，往来行人到渡口，都会停下来坐在条石上，一来休息，二来等渡船。码头有20多级石阶通到河边，每逢农历三、六、九为集日，行人络绎不绝，肩挑担运，从荣山、河埠那边来的人，每个都要乘渡船过河去街市。一艘渡船可容20多人往来穿梭在河面上，龙骨渡只有两艘渡船，分别运送两岸的行人。赶集的人们过河后，大部分人第一站就是来到离码头百来步远的“谷厂下”，也就是那时的粮食交易市场。解放前，农民把稻谷担到谷厂下，等经纪人看货定好价，经过谷厂的人用斛量出重量，再由经纪人算好钱，开出标明重量和算好金额的一张纸条，再由农民拿着这张纸条挑着谷子倒在停泊在渡口的大篷船上，才能领到卖谷的钱。
渡口周围停满了大木船，每艘船上都有船篷，有风帆。一艘船就是一个家，船内有住房，有厨房，吃喝拉撒都在船上，生儿育女也在船上。这种船最怕遇到大风浪，稍有不慎就会船翻人亡。因此，生活在船上的人们有很多禁忌，如饭勺不能翻转放，其意思是不翻船；吃韭菜要说吃“快菜”。在水里讨生活风险是极大的，出船都讲究尽快安全回家，而在外面久未还家，可能就凶多吉少了。船外贴的对联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，这对船家来说倒是恰如其分。
渡口附近还有很多木竹排，长长地停靠在河面上。木竹排大多只有几米宽，而长则有上百米，当有好多木竹排聚集在一起的时候，河面上就像是驶来了一艘“航空母舰”般壮观。木竹排上往往没有篷，撑排的人必须忍受风吹雨打烈日曝晒。扎这个竹排可有讲究了，上千根圆木或毛竹捆在一起，工程十分浩大，排工们用竹篾编成麻花绳，将圆木或毛竹一层一层捆扎好，其间隙错落有致、规律严格。庞大而结实的木竹排，不仅体现了排工们的吃苦耐劳，更体现了他们的高超智慧和技巧。(https://www.xing528.com)
随着陆路的修通，宜河的水运功能日渐消退，龙骨渡码头周围繁华不再。特别是在20世纪70年代，龙溪大桥的建成使龙骨渡码头周围的大木船慢慢消失了。而从宜黄深山老林顺溪而下的木竹排，在20世纪90年代还偶尔可见，如今因河上建了几座小水电站，木竹排也彻底消失了。随着经济的发展，龙溪大桥的通过能力已远远不能满足人们的需求，2014年，总投资1000万元的龙溪新桥建成通车。新桥的东桥头，一座新城映入眼帘。
龙溪新城位于宜黄河东侧，面临宜河水，背靠龙岗山，占地206亩，是集商品房、学校、休闲广场、农贸市场、汽车站、大型超市为一体的综合多功能新城镇。新城犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉……
城镇化和新农村建设，让龙溪这座千年古镇焕发出无限的生机和活力，也让世代务农的龙溪乡民过上了城里人的生活。
（王小强 陈源茂）
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