崇仁河蜿蜒流淌了千百年，不仅孕育了勤劳善良的崇仁人民，更滋养出具有深厚文化底蕴的艺术形式，促进了人类精神世界的融合。其中，崇仁的“跳八仙”就是其中之一，它是宝唐水（崇仁河支流之一）河畔的前河、里河、詹家三村（属巴山镇）中杨、詹两姓祖传的“跳傩”，属傩舞，被誉为“中国舞蹈的活化石”。
八仙过海的故事家喻户晓。自唐以来，八仙有多种组合，到明代小说《东游记》问世，八仙基本定型为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。但崇仁的傩舞“跳八仙”却与众不同，它的八仙中没有汉钟离，而以刘海代之，为什么会这样，至今仍是个谜。
据前河村杨氏族谱记载，元朝初期，杨氏先祖们合资塑造民间传说中的战神七爷像供奉在庙内。不久，邻村的詹姓相继参与扩建庙宇，并先后塑造了他们崇拜的战神八爷等数百个神像供立其中。
经过多次协商，村中议定杨、詹两姓分别于每十载的第七年、第八年的农历正月主持“迎赛大神”。杨姓的迎赛仪式为第一日清晨，先打扫庙宇、燃烛焚香、鸣铳致敬、跳八仙舞，再请主神下位出殿坐立庙前，最后由戴着四天将和八仙面具的跳傩班子在庙门外搭建的“将台”上演武、跳傩。第二日至第六日，由锣鼓开道，四天将和八仙挥拳起舞，列队游乡。第七日一早，青壮年们抬着七爷等塑像，在本乡及邻村游览村舍，此时，百余人放铳助威，数十人鸣锣开道，四天将与八仙各执兵器、法器殿后护卫。仪式庄重威严，尾随凑趣者络绎不绝。午后归来，诸神归位，入夜照常演戏。翌年詹姓的做法大致相同，只是为表明他们是敬奉八爷，因此增加一天祭祀活动，凑个“八”字以示区别。
由于浓厚的乡土观念，“跳八仙”并不远行，仅在方圆百里内打转。所扮角色父子相承，上辈演什么角色，后代也演什么角色，世代秘传，其一招一式，不得随便更改。每逢“迎赛大神”之年，都得提前一个月彩排，直到动作熟练，父辈点头，方能“开傩”，就连面具、道具也是由所扮者自己保管。所用的道具和面具，或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻，或采集多种竹子制作，工艺都比较复杂，所以族人十分爱惜。(www.xing528.com)
如今，“跳八仙”已经成为一种古老的迎神祭祀仪式上跳的舞蹈，它以傩舞的形式，演绎道教八仙的故事，属于一种原生态的民俗文化。由于贴近日常生活，加之形象惹人捧腹，表演活泼幽默，因而每逢“迎赛大神”，“跳八仙”便成了其中的主要内容。作为驱邪纳福、保一方平安的民间仪式，由于每十年才有一次，因此显得隆重而又壮观。当地曾有民谣歌其事云：“河上詹家人，十年两届神，戴起木面壳，笑煞几多人。”
与传统“八仙”所不同的是，崇仁“跳八仙”中没有汉钟离，而代之以刘海，类似湖南花鼓戏中的砍樵者刘海，但他表演的绝技不是砍樵，而是“戏蟾”。“戏蟾”的刘海手中拿木杖，杖头上雕刻成“蟾头”形状，且下颚与舌头为活动机关，能随艺人手持上下晃动而发出如癞蛤蟆般的叫声。这一奇特现象，或能旁证该舞最早源于唐朝。因为到了唐代，民间才出现了“刘海戏金蟾”的传说故事。倘若民间无刘海的传说，让他手持金蟾入舞，显然不合常理。
崇仁傩舞“跳八仙”，承载祖先的灵魂，戴着神秘的面具从远古走来，是崇仁最生动最古老的民间艺术，作为一种文化形态几百年来存在于社会生活之中，成为崇仁地域文化的一个有机组成部分。崇仁傩舞已被列为省级非物质文化遗产。
（苏同 鲁智启）
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