随着中国市场经济的发展，意识形态环境逐步宽松，人们的消费文化限制的减弱滋生了丰富多样的文化生态。在这个过程当中，大众传媒作为社会消费文化的导向，也在逐步弱化自身的责任意识，在市场经济的大潮中，变得日益逐利化。其实，媒体和社会是不可分割的，正如后现代主义者所说的那样，媒体即社会。媒体依附于社会这个平台而生存，而社会又不断在媒体的发展里得到新的定义。然而，现在的媒体过多关注收视率和商业价值，过度追求商业利益而忽视了对社会的责任意识，无视皮之不存毛将焉附的道理。媒体应当增强自身的责任意识，为社会做出自己应尽的义务。
增强媒体社会责任意识首先应当自觉树立道德意识和契约意识，无规矩不成方圆，缺乏了道德和机制的约束，媒体势必会过度地追逐商业利益，输出一些低俗的电视节目，长此以往会影响受众的思想价值观念和文化认同。其次，媒体应当自觉构建把关人机制，正如库尔特·卢因所主张的那样：“在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。”[42]最后，端正媒体的价值导向，提升传媒文化的内在品质。媒体应该积极传播正能量，遵循主流社会所倡导的思想价值取向。媒体应自觉树立责任意识，与时代所倡导的价值取向保持一致，提升媒介文化的品质，这是符合时代潮流的，也是有利于他们自身的长期发展的。
（二）加强对媒体监管力度，阻断历史虚无主义的传播途径
对媒体行为进行约束，仅仅依靠媒体自身的自觉意识还是不够的，还应该加强其外部的约束机制建设。这就如同在社会当中仅仅凭借公民自身的自觉意识是不足以维持社会的良好运转的，还应该有法律等各种外部约束机制的存在，从而加强对媒体的监督，阻断历史虚无主义的传播途径。
针对媒体的外部约束机制主要有：法律监督约束、广电总局的审批约束以及广大公民对其的社会监督约束。加强对媒体的监管约束，首先应该加强对媒体监督的相关法律的出台和完善，只有这样，才能保证有法可依，才能更好地在法律上对媒体的各种行为进行监督和约束。其次，广电总局作为广播电视等传媒的监督管理单位，承担着引导传媒发展方向，制定相关约束条文、审批相关影视作品等的作用，应该加强对相关影视作品的监管和审批力度，使一些低俗、恶俗的影视作品不能够进入大众的视线当中。最后，公民作为社会中的一员，同样有责任和义务对大众传媒及其相关作品进行监督，对低俗、恶俗以及包含错误思想潮流的影视作品予以自觉抵制并积极进行社会监督。
大众传媒作为当今社会人们获取信息的重要途径，对人们尤其是思想活跃的当代大学生们影响深远，深刻地影响着他们的思想和行为方式。特别是这种广泛存在的娱乐至上的消费文化。不过主要原因还是大学生自身的问题。所以，要遏制这种“娱乐至上”的消费文化趋势，最主要的还是积极培养大学生个人正确的生活消费方式，从而有助于提高防范错误思潮的能力。
培养大学生个人正确的消费方式和生活方式，首先应当进一步加强对大学生的教育和引导，提升大学生的思想境界和文化素养，促使他们在消费过程当中分清真正的善恶美丑，自觉抵制错误消费观念的滋生，提升自身的消费文化素养。其次应进一步加强对大学生正确消费观念的引导，当代大学生仍然处于人格的形成阶段，缺乏对正确消费方式和消费观念的辨识力。家长、老师应当积极进行引导，帮助他们学会理性消费，不跟风、不盲从，树立艰苦奋斗、吃苦耐劳的生活方式。最后，大学生应加强自身学习，自觉养成正确的消费方式，拒绝低俗、恶俗的影视作品，培养自身高尚的消费文化情操。
【注释】
[1]② 习近平.胸怀大局 把握大势 着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好［N］.人民日报，2013-08-21.
[2]习近平.胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好［N］.人民日报，2013-08-21.
[3]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话［EB/OL］.［2004-02-19］.http://news.cnr.cn/native/gd/20151015/t20151015_520148533.shtml.
[4]耿雪.历史虚无主义如何虚无历史［N］.中国社会科学报，2013-08-08.
[5]梁柱.历史虚无主义思潮的泛起、特点及其主要表现［J］.马克思主义研究，2013，10（10）：120-128.
[6]罗荣渠.从“西化”到现代化［M］.北京：北京大学出版社，1990：363-364.
[7]中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究会.胡适往来书信选（上册）［M］.北京：中华书局，1979：497.
[8]胡适.独立评论［M］.长沙：岳麓书社出版社，1991.
[9]董天策.传媒与文化研究的学术路径［J］.学术研究，2012（1）：126-129.
[10]［美］弗朗西斯·福山.历史的终结与最后之人［M］.黄胜强，许铭原，译.北京：中国社会科学出版社，2003.
[11]张晓红，梅荣政.历史虚无主义的实质和危害［J］.思想理论教育，2009（7）：42-47.
[12]龚书铎.历史虚无主义二题［J］.高校理论战线，2005（5）：49-51.
[13]梅荣政，杨军.历史虚无主义重新泛起的透视［J］.马克思主义研究，2005（5）：42-48.
[14]梁柱.新时期历史虚无主义思潮若干特点［J］.人民论坛，2012（31）：30-31.
[15]张晓红，梅荣政.历史虚无主义的实质和危害［J］.思想理论教育，2009（7）：42-47.
[16]许恒兵.历史虚无主思潮的演进、危害及其批判［J］.思想理论教育，2013（1）：31-35.
[17]杨军.历史虚无主义思潮影响高校师生的现状、原因和对策［J］.思想理论教育导刊，2011（11）：60-63.(www.xing528.com)
[18]梅宁华.旗帜鲜明地反对历史虚无主义——辛亥革命百年回眸［J］.红旗文稿，2010（10）：4-9.
[19]中山大学历史系孙中山研究室.孙中山全集（第7卷）［M］.北京：中华书局出版社，1985：60.
[20]胡适.独立评论［M］.长沙：岳麓书社出版社，1999：103.
[21]杨深.走出东方：陈序经文化论著辑要［M］.北京：中国广播电视出版社1995：258-259.
[22]习近平.胸怀大局 把握大势 着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好［N］.人民日报，2013-08-21.
[23]习近平.在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话［N］.人民日报，2013-03-03.
[24]毛泽东著作选读（下册）［M］.北京：人民出版社，1986：840.
[25]梅荣政.坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路［J］.贵州师范大学学报（社会科学版），2014（2）：1-5.
[26]教育部长袁贵仁：绝不让西方价值观教材进高校［N］.京华时报，2015-01-31.
[27]［美］詹姆斯·W.凯瑞.作为文化的传播［M］.丁未，译.北京：华夏出版社，2005：7.
[28]何道宽.媒介即文化：麦克卢汉媒介理论批评［J］.现代传播（中国传播大学学报），2000（6）：25-31.
[29]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程［N］.人民日报，2014-02-26.
[30]② 董阳.“抗日神剧”罔顾公共理性［N］.人民日报，2013-03-29.
[31]董阳.“抗日神剧”罔顾公共理性［N］.人民日报，2013-03-29.
[32]张晓红，梅荣政.历史虚无主义的实质和危害［J］.思想理论教育，2009（7）：42-47.
[33]北京大学哲学系编译.古希腊罗马哲学［M］.北京：商务印书馆，1982：110.
[34]卡里斯玛型政权模式，又称魅力型政权模式，是由于领袖个人超凡的领导才能和个人魅力，而被大众认为他应该统治政权。
[35]马克思.1844年经济学—哲学手稿［M］.北京：人民出版社，1979：50.
[36]杨魁，董雅丽.消费文化——从现代到后现代［M］.北京：中国社会科学出版社，2003：前言.
[37]消费偶像观，出自洛文塔尔《大众偶像的胜利》，书中分析了20世纪美国公众崇拜对象的变迁——企业家到娱乐和体育明星，即由生产偶像到消费偶像的变迁，以此分析当代社会人们心理中的消费意识。
[38]刘艳艳.当代中国消费文化对文学及其审美倾向的影响研究［D］.内蒙古大学，2008.
[39]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定［J］.求是，2006，20：3-12.
[40]金红.在社会思潮多元化中坚持马克思主义理想信念［J］.中共山西省委党校学报，2012（6）：10-12.
[41]张耀灿，等.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2001：149.
[42]［德］库尔特·卢因.群体生活的渠道［M］.北京：中国传媒大学出版社，2002.
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