解析对象：西递概况及村落地标建筑

1）西递概况

徽州传统村落分布于旧时徽州的“一府六县”及周边地区，即歙县、黟县、绩溪、祁门、休宁、婺源，大致相当于今天的皖浙赣三省交界地区。它们兴盛于明清时期，其营建深受宗族、儒商、风水等传统地方文化的影响，形成了强烈的地域特色。西递、宏村是其中的典型代表，被列为世界文化遗产。

西递村位于黟县城东，因村中自东向西流淌的水系和古驿西递铺而得名，是以宗族血缘为纽带、徽商经济为支撑发展起来的，聚族而居的典型徽州传统村落。村落位于群山环抱的狭长平地上，在历史上的全盛时期规模较大，曾有“三千烟灶”之说，目前村落东西长约700米，南北宽约300米，占地约16公顷（图5—1）。今天的村落在规模、建筑形态等方面已非历史全盛时期的原貌，但村落的整体肌理、街巷系统结构等依然保存较好。村中路网密集，形态蜿蜒曲折，街道空间尺度较小，形成高宽比很大的巷道。其中东西向道路大路街、前边溪是村中的主要街道，走向与穿村而过的前边溪、后边溪、金溪等水系相一致，南北向则多为次要街巷。村落中的建筑多为住宅，大路街西段集中了一些服务于旅游的商业建筑。目前村中尚保留有明清时期的古建筑一百二十余栋，其中以敬爱堂、追慕堂、膺福堂、大夫第、惇仁堂、迪吉堂、西园等古祠堂和民居建筑最为精美。村中还有一些新中国成立后建设的建筑，其中一部分在原有民居的基础上改建、翻建而来，基本保持了传统建筑的尺度和肌理，还有一部分新建的仓库、圈房等建筑，大多位于村落边缘地带。

图5—1 西递村建筑与街道分布

西递村是胡氏宗族聚居之地，始迁祖五世士良公约于北宋皇祐年间迁居西递，村落最初的基址在今天村落东侧高地程家里■上。其后至十三世胡氏宗族人丁稀少，村落的发展很缓慢。直到明永乐年间的十四世，村落开始进入快速发展的阶段。十四世主要分为两支，仕亨公一支的后代在十六世演化出“九房四家”，成为后来村民的主体；仕全公一支后代较少逐渐凋零。由于村落人口在这一时期的迅速增长，村落空间由程家里■上逐步发展至前边溪汇源桥至古来桥一线，并于明天启年间在仕亨公故居的基础上修建了重要的祠堂建筑——敬爱堂。在后世胡氏各支派的发展过程中，前边溪一带逐渐成为九房中长房的聚居地，村落人口的持续增长，使村落空间从前边溪与后边溪之间的区域沿直街和横路街拓展，并逐渐形成了大路街及其两侧的聚居地。到二十三世至二十六世，即清代前中期，西递村进入了全盛时期，此时村落的范围大约由现在的村口处，一直延伸到古来桥东北300多米处的山脚下。此后，西递村的历史与大多数徽州村落近似，徽商的衰落、战乱，近代的社会动荡和制度变迁，使西递原有的宗族结构瓦解，传统文化承脉断裂，宅地产权重新分割，古民居建筑逐渐老化、消失。(www.xing528.com)

2）村落地标建筑 祠堂

与现代城市中多样化的建筑形态不同，徽州传统村落的建筑类型简单，民居建筑体量和造型特征近似，因此，形制和尺度较大的祠社建筑引人注目，常常成为村中的地标。西递村历史上可考证的祠堂约有20余座，今天尚存规模较大的有敬爱堂和追慕堂两座。从建筑形式看，这两座祠堂不仅规模宏大，而且形制巍峨、装饰精美，在村落中显得十分突出（图5—2）。它们面向主要的道路，门前设有开放空间“坦”，入口设四柱三楼的高大雕花门楼，装饰繁复精美。这些村中绝无仅有的特征使它们成为访客和本地人共同关注的焦点，也是村落空间识别和定位的主要标志点，因此，本章将以这两座祠堂主要解析对象。

图5—2 敬爱堂（左）与追慕堂（右）