原始壁画与巫术说-艺术起源证据

目前所发现的人类最早的艺术遗迹是雕塑和岩画，约萌芽于旧石器时代中期。大约5万年前，尼安德特人已开始用赤鹿的趾骨.狐狸的犬齿和牛肩胛骨串成垂饰，用手在石板上涂抹红色图案。但大多数学者认为，旧石器时代艺术是在公元前4万年至前1万年之间产生的，主要分布在欧洲，集中出现在大约始于3.5万年前的奥瑞纳文化和相继的梭鲁特文化及马格德林文化中。这些艺术形象据其主题可以分为三种类型即抽象符号、动物形象和人的形象。其中抽象符号不仅最难辨认，而且难以理解。动物题材是其中最具普遍性的重要主题，尤其以生活在冰河期晚期的大型食草类动物如野牛、马、山羊、鹿、驯鹿、长毛象和犀牛为多，这也是当时主要的狩猎对象。其表现方法也是多样的，或者单独一只动物或是动物群。有人注意到，岩画中虽然会有许多种动物但总有一种动物占支配地位，如冯·特·高姆洞穴中野牛占据统治地位，鲁非内洞穴则是长毛象占支配地位。

图1-5　野牛图

图1-6　被刺的壁画马

萨洛蒙·赖纳许认为这些原始洞穴的壁画是原始人类在进行一种巫术仪式，其目的是为了保证原始人类狩猎活动的成功。原始壁画成为支持艺术产生于巫术学说的有力证据。史前洞穴壁画比较有代表性的有：法国拉斯考克斯洞穴壁画；西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画；保加利亚西北部的马古拉洞穴壁画等。

图1-7　拉斯考克斯洞穴壁画

图1-8　西班牙阿尔塔米拉洞壁画

图1-9　江苏省连云港市郊锦屏山的将军崖岩画（我国现存最早的岩画）

考古发现，早期的造型艺术确实与巫术有关。例如我国现存最早的岩画，这处岩画属于新石器时期，距今已有三四千年历史，主要内容为人面、兽面、农作物以及各种符号。在近十个人面像中，基本上都有一条线向下通到禾苗、谷穗等农作物的图案上，中间有许多似为计数的圆点符号，反映出我国古代先民对土地的崇拜和依赖。这幅反映农业部落社会生活的岩画，体现出与原始巫术的深刻联系。此外，欧洲发现的大量史前洞穴壁画，则体现出狩猎部落的生活，往往也具有某种神秘的巫术目的。例如，大多数史前洞穴壁画都是在洞穴的深处，在这样黑暗的洞穴深处画画，显然主要不是为了欣赏，而是带有某种神秘的巫术目的。尤其是某些洞穴中的壁画，考古学家们发现曾先后被原始人画过三次之多，据推测这是由于第一次作画后，狩猎者捕获了猎物，于是又回到这个“灵验”的地方来再次作画。显然，这些洞穴壁画具有明显的巫术动机。

原始歌舞与巫术也有着密切的联系。美国著名美学家托马斯·门罗在《艺术的发展及其他文化史理论》一书中指出，原始歌舞常常被原始人用来保证巫术的成功，祈求下雨就泼水，祈求打雷就击鼓，祈求捕获野兽就扮演受伤的野兽等等。艺术史学家希尔恩在《艺术的起源》一书中，也详细介绍了原始舞蹈与交感巫术的联系。希尔恩认为：“当北美印第安人，或卡菲尔人，或黑人在表演舞蹈时，这种舞蹈全部都是对狩猎活动的模仿……这些模仿有着一种实践的目的，因为世界上的所有猎人都希望能把猎物引入自己的射程之内，按照交感巫术的原理，这是可以通过模拟来办到的。因此，一场野牛舞，在原始人看来就可以强迫野牛进入猎人的射击距离之内。”

西周以前的殷商，殷人信鬼神，故而殷商的文化是卜辞文化。所谓卜辞文化就是巫术文化。世人言，仓颉造字“惊天地，泣鬼神。”仓颉当时是黄帝时代的大巫师。所谓仓颉造字是仓颉所造的符咒而已。三代以前之诗皆为符咒，《礼记·郊特牲》里有一篇祭祀的文章，就是上古时代遗留下来的符咒。(www.xing528.com)

再比如，《吴越春秋》里有一篇祝词，是关于打猎的祝词，这样有节奏的唱词，显然不是简单的叙述，而是有宗教性的咒语。甲骨文中的卜辞除了军国大事，就是与祭祀相关的内容，比如求雨等等，尤其以殷商中后期为甚，殷商的兴亡得之于迷信鬼神，又失之于迷信鬼神。于是卜辞达到了鼎盛，集卜辞之大成者《易经》诞生了。《易经》的封爻辞中，很多类似于诗歌民谣之类的作品，是卜卦所用的卜辞。易经是卜辞文化的结晶，无卜辞则无周易，无周易则无中国诗歌。

图1-10　面具舞蹈

先民对于神灵的信仰是很严肃的，这些原始的类似与诗歌的篇章有很多是出自祈祷，世界各原始先民都有一种信仰，叫作万物有灵。对于所见的日月星辰和山水草木都有敬畏之心，故而皆立神而祭祀，把所立的神像称之为图腾。有图腾之后有符咒，有符咒之后有文字。自文字出现的开始也就有了文学的诞生。先民画岩画不是客观的模仿，而是一种原始宗教的仪式，以此祈求所获的猎物多。先民的音乐也是源于此。《吕氏春秋.古乐篇》曰：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足而歌八阕。”此八阕乃是尊天敬地的曲子。

由此可见，巫术影响并促进了艺术的产生与发展。巫术确实与艺术最初的产生有着密切联系。但是，并非一切原始艺术都受巫术的影响。其次，影响并不是根源。因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。例如，岩画中有反映古代原始农业部落的生活，有体现原始人狩猎生活的。

科林伍德在他的《艺术原理》一书中认为：“巫术”一词通常根本没有明确的含义，它常被用来表示原始社会中某种实用的倾向或某些实际的活动，“可是巫术与艺术之间的相似是既强烈而又贴近的，巫术活动总是包含着像舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动”。毫无疑问，对于艺术的起源来讲，这种作为原始文化的图腾歌舞、巫术礼仪曾经延续了一个非常长的历史时期。这些原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。

【知识点小结】

巫术说（1.概念；2.代表人物及观点；3.合理性；4.局限性）

1.概念：认为艺术活动起源于原始民族的巫术仪式活动。

2.主要代表人物及其观点：

爱德华·泰勒认为原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术植根于原始人万物有灵的世界观；

弗雷泽认为巫术原理有两个方面：一是“同类相生”或“果必同因”；二是物体一经互相接触，在中断实体接触后还会保持远距离的相互作用。

3.合理性：巫术确实与艺术最初的产生有着密切联系。

4.局限性：首先，并非一切原始艺术都受巫术的影响；其次，影响并不是根源。