国内外学者在研究中，早已关注到视觉文化的转向问题，如今，我们迎来了一个图像生产、流通和消费急剧膨胀的视觉文化时代，我们处于一个人类历史上从未有过的、图像资源过剩的时期，电影、电视、巨幅屏幕、新媒体成为我们视觉文化的主要组成元素，对于视觉文化对我们生活产生的影响，学者周宪概括为“生活在现代都市的居民，眼睛终日受到各种影像的诱惑和刺激，不断地遭遇种种视觉图像的围困和逼促。我们的眼球从没有像今天这样强烈；另一方面，文化的高度视觉化和媒介化，又为我们观看提供了更多的可能性和更高质量、更具诱惑力的图像。于是，我们对生活世界的视觉外观的眼光也相应地变得越来越挑剔。”[3]可见，沉浸在视觉的极度膨胀所带来新奇的视觉奇观中的人们不知不觉中已习惯了读图时代带来的快捷与刺激，对视觉产生了一定依赖，即视觉图像和影像早已占据了人们生活的方方面面。
在人们沉迷在视觉文化带来的新奇，在人们享受视觉图像带来的快感时，在人们强调视知觉在生活中的强大作用时，法国现象学派梅洛-庞蒂提出了“具身化”与“身体感知”的认知方式。梅洛-庞蒂从认知学的角度提出了具身化的感知方式，他在著作《知觉现象学》中指出，知觉的主体是身体，是生理体验和心理体验相互作用的结果；同时身体是环境中的身体，即感知、身体、环境是一个动态的统一体。身体作为感知的主体，也就指明了感知的方式、感知过程以及感知的内容都是由身体提供的，将肉身当作感知的主角，扩大了我们队感知的认识。“如果说现象学创始人胡塞尔对意识和主客体关系的研究主要围绕‘意向性’概念展开，即认为意识永远是关于某物的意识、意向性对象与实际事物二者为一、并不存在意象对象之外的物自体，那么梅洛-庞蒂现象学理论似乎更关注‘身体性’在‘感觉哲学’中的重要意义”。[4]梅洛-庞蒂认为，身体是内在意识世界和外在客体世界之间的介质，身体既是从事头脑意识工程的主体，又是物质世界中的客体，意识与世界作为感知在人的身体内交织，因此，身体既是主体也是客体，以身体感知世界，以身体为主体的整体性的感知方式为“体感转向”提供了可能性，丰富了人们感知世界的方式。(www.xing528.com)
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