在本书看来，“合亩”作为黎族历史上一种地方社会结群、开展经济生产的组织形式，支撑起早期黎族村落社会的内部架构，同时，在历史发展的脉络下，“合亩”传统并未在村民生活中消失，其“协同合作”的意义在当代依然显现。因此，想要了解“合亩”的意涵，必须首先了解“合亩”作为一种制度的内在结构，即何种构成要素及存在条件，使其经历各种外在力量的冲击而具有延续性。随后分析历经各历史阶段的变迁，政治、经济、社会等各种因素如何在“合亩”的场域中相互关联起来，从而形塑传统黎族村庄的聚落形态与村落社会的当代样貌。对于这一过程，笔者称之为地方社会的治理，因此，本书书名中使用“治理”的概念是对黎族社会从历史到当代如何持续性生产本民族文化的表述，体现的是延续性特征，而非重新建构。
具体来说，本书试图从以下几方面展开：
首先，通过以往对“合亩”地区研究的历史调查材料，深入分析在王朝国家时代下的黎族社会，“合亩”如何使黎族个体家庭联结起来，在稻作生产、狩猎等方面实行共同劳动、集体分配的运作模式，同时这一互助协作关系延伸至社会生活领域。尝试找出“合亩”的内部结构和本质，以及“合亩”对于村落社会整合的意义。(www.xing528.com)
其次，中华人民共和国成立之初，国家在黎村进行的土地改革和集体化运动完全基于黎族的“合亩”制展开，黎民经历了由“亩”内成员到合作社社员的改变。那么，国家力量的进入对黎民生活方式及村落共同体秩序有何影响？“合亩”关系在这一时期是否有新的变化？
最后，随着家庭联产承包责任制在黎族地区推行，村中的水田、旱地、山地逐步分到各家各户，农业的机械化运作和土地数量的减少，使个体家庭完全有能力应对农业生产。在这种集体劳动、共同耕作的“合亩”形态已消失得无影无踪的背景下，面对市场化浪潮的冲击，村落内部副业又出现了新的联合。同时，尽管受汉族影响，黎族的仪式简化许多，但男女双方家族、村落成员依旧参与到仪式之中，通过仪式中的礼物与劳务的分享和交换，村落社会中的个体家户与家族及村落共同体之间彼此拥有，相互包含，这是不是黎族“合亩”社会的固有传统与社会性在当代的表现？
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