天津南北文化交融：漕运带来的文化

所谓漕文化，其实就是漕运带来的文化，因此这里面包含着运河文化、海洋文化及其所带来的南北文化交融。

大运河通航后，一直是中国南北经济、文化交流的水上通道；而南北沿海航线的开通，又把海洋文化从南方带到了北方。

对天津来说，从江南地区海运粮、帛，约始于8世纪唐代开元年间，当时海运的进行，主要是解决地处燕山脚下军事重镇渔阳（今蓟县）防军的军需供应问题。如此众多的海运物资，必须有一个较大的港口进行接纳，据研究，这个港口就是当年坐落在军粮城。《天津卫志》说：“军粮城在（天津卫）城东南，去城七十里，元海运为屯粮之所。”19世纪初修《长芦盐法志》时，“周遭遗址尚存”。近年来，经过考古调查，在军粮城刘台村西南确有古城遗址一座，始建于唐代早期，周围分布有丰富的唐代文物（如瓷器、陶器、铜器和各种建筑材料）以及众多的唐代墓葬，而且历史上就曾经被偶然发现过。清末人郝福森所写的《津门闻见录》记载了这样一个故事，军粮城附近“土人刘姓挑濠，掘出石棺一，极大，上以三道铁匝匝之，并有两大瓷人站立，此葬之极贵者也”。1959年考古学家在刘台村又发现了一座规模庞大的唐代墓葬，中有大理石棺一具，上刻青龙、白虎精美浮雕；随葬器物有铜器、瓷器以及大批制作精美的陶俑，陶制家禽家畜和日用家具模型，等等。这充分说明，军粮城一带在唐代是相当繁荣的，并居住着不少富庶之家。元代漕文化主要表现在妈祖文化对天津城市和地方文化的持久影响，这在北方沿海城市中是绝无仅有的。(www.xing528.com)

在中国北方的各个沿海港口中，直沽（天津）的妈祖庙建立最早。据《元史》记载：“南海女神灵惠夫人，至元中（大约在13世纪80年代）以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙曰灵慈；直沽、平江、周泾、泉（州）、福（州）、兴化等处皆有庙。皇庆（1312～1313）以来，岁遣使斋香遍祭。”

由于国家的特殊重视，在民间造成了普遍的信仰。清代天津诗人于文豹写有《天后会四十韵》长诗，描述天后诞辰全城上下热闹的祭祀状况，诗中说观者大半凌晨而起，倾城出观，或夫妇同游，虽大户亦不能禁；天后乘辇，仪仗森严，制同王者；届时民间百戏杂陈，游人叠肩踏臂，杂以乡中妇女，外乡人至者，旅舍不能容，须夜宿舟中，以醉饱为乐。天后诞辰的祀典活动多集中于明清时期发展为市中心的东门外天后宫。《津门杂记》说：“天津系濒海之区，崇奉天后较他处尤虔。东门外有庙宇一座，金碧辉煌，楼台掩映，即天后宫，俗称娘娘宫。庙前一带，即以宫南、宫北呼之。向例此庙于十五日启门，善男信女络绎而来。神诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之皇会。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来。由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，如芥菜园、湾子、茶店口、院门口、三岔河口，所有可以泊船之处，几于无隙可寻。河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。红颜白鬓，迷漫于途。数日之内，庙旁各店铺所卖货物，亦利市三倍。”