永顺县构建土家族文化中心的构想

作为土家族文化的重要发祥地，永顺县得天独厚的土家族文化禀赋，辅以恰当的运作方法，在永顺县构建土家族文化中心是完全可行的。

第一，确立在旅游开发中稳步建设文化中心的思路，以经济发展促进文化建设。

永顺县的土家族文化资源体现在许多方面：一是众多的土家族文化遗迹。溪州铜柱号称古代溪州的“定州神柱”；老司城是土司故都，也是古溪州政治、经济、文化中心，留存遗址包括祖师殿、彭氏宗祠、土司德政碑、翼南牌坊等，目前正在发掘的老司城遗址将使这一遗迹更加壮观；双凤村是目前中国保存最完整的土家族民俗文化村之一，也是新中国进行民族识别并确定土家族为中华民族大家庭成员的“样本村”。二是丰富的人文资源。永顺县土家族民间文化源远流长，非物质文化遗产达240余项，土家族打溜子、摆手舞、毛古斯、土家年等10项被列为国家级非物质文化遗产保护名录，土家族舍把日、湘西土陶制作技艺、竹编技艺等6项被列为省级非物质文化遗产保护名录，县内有3位非物质文化遗产国家级传承人，还有3位省级传承人以及数量不少的州级传承人。这些都是永顺县主打土家文化牌的宝贵资源，但如果运用不当，它们也会成为沉重的负担。永顺县尚属经济欠发达地区，财政收入有限，单纯依靠财政投入进行土家文化建设，必然陷入捉襟见肘的地步。尽管该县近年来在保护、发展土家族文化方面作了很大努力，包括成立了“永顺县非物质文化遗产保护中心”和非物质文化遗产保护工程专家小组，落实了专人常年开展工作，将民俗文化发展工作纳入财政支出预算，并组建了“毕兹卡”艺术团、“东联剧社”、“民俗艺术团”等20多个艺术团体扶持民间文化工作，但由于当地土家族文化发展涉及的面太广，这些举措仍不足以从根本上解决问题。

相反，将土家族文化纳入旅游开发的范畴，在保护民族文化本色的同时，增强其自身的“造血功能”，刺激当地居民积极参与，借助土家族文化获取一定的经济收益，则可以在很大程度上缓解这一困境。其实，近年来永顺县已经在土家族传统文化的产业化方面进行了有益的尝试，开发了土家织锦、民俗服饰、土家蜡染、土家鞋垫、木石雕刻、民间漆器等民俗工艺，大力发展土家族传统饮食文化，推出了永顺酸菜、土家腊肉、万坪豆腐、溪州霉茶、芙蓉镇米豆腐等特色饮食品，以及土家牛头宴、神仙豆腐、土家社巴饭、社巴茶等特色餐饮，培育文化产业，年创产值过亿元。这一思路还可以进一步拓展，如推荐一批非物质文化遗产传承人进入到民族风情的表演团队，一边传承土家民俗，一边取得相应的经济收入，提高他们自觉传承民俗文化的积极性和主动性。只有让土家族民俗文化真正进入市场，促进它们在市场经济大潮中焕发生机，才是保护、发掘、开发土家族文化的可行路径。

第二，恢复“王村镇”的地名，并将“芙蓉镇”作为美称继续保留，体现着力传播土家族文化的自觉。

王村是一个具有2000年历史的文化古镇，也是湘西四大名镇之一，素有“楚蜀通津”的美誉，不仅古镇的发展历史浸淫了浓厚的土家文化，王村名称来历的两种说法也与土家族历史密切相关：一说这里是土王住地；一说彭氏土司王政权世袭后，从江西迁来这里定居的王姓宗族。有鉴于此，将如今更名“芙蓉镇”的王村镇恢复原来的名称，可以在相当程度上促进把土家族文化作为永顺对外传播第一品牌的战略的实现。

图9-5　考察土家族民俗博物馆

我们应该承认，当初把“王村镇”更名“芙蓉镇”，已经体现了当地积极发展文化旅游产业的自觉意识。20世纪80年代前期，由著名导演谢晋指导，演员刘晓庆、姜文等领衔出演的电影《芙蓉镇》在此拍摄。《芙蓉镇》在全国播放并产生强烈反响后，王村镇作为其外景拍摄基地也受到大批旅游者的追捧，“游芙蓉镇、吃刘晓庆米豆腐”一度成为热门话题。为借助电影的影响力吸引外地游客，当地顺势将王村镇更名“芙蓉镇”，确实收到了不错的效果。不过，在主推土家族文化的今天，“芙蓉镇”的名称已经难以承载王村悠久的历史和浓郁的土家文化氛围，尤其在地方政府着力打造以此地为中心的土家族景点圈后，芙蓉镇的名称与土家族文化的反差更显突出，对外传播出现了较大的不便。

实际上，恢复王村镇的旧称就能解决这一问题。“王村”的名称一直与土家文化和历史紧密相连，规划在此建设的土王宫、冲天楼等代表性建筑将进一步增强这种关联，促使王村镇成为永顺县乃至整个大湘西地区土家族文化的一个核心关节点。另外，“芙蓉镇”作为王村镇的美称仍可保留，继续吸引对电影《芙蓉镇》，对谢晋、刘晓庆等知名电影人有兴致的人士前往旅游，并不会把业已形成的旅游品牌轻易丢弃。

第三，境内各区域有序规划，各具特色，并增设标志性建筑。

从永顺县的基本发展思路考量，当地至少要形成四个土家族文化的集聚点，即县城、老司城、双凤村和王村镇，如果再以土家族文化与红色文化结合塑造塔卧镇，还可以增加一个集聚点。众多的集聚点必然要有序规划，各自形成特色，错位发展，共同推进永顺县构建土家族文化中心的进程。

在这些土家族文化集聚点中，老司城和双凤村本身就具有鲜明的特点，塑造起来较为容易。老司城现有的地面文物遗存和最新的考古发掘，已经让世人充分领略到土司王朝的宏大气势，这里无疑应当成为展示土司文化深厚内涵和独特魅力的最佳场所，使人们来到此地就感觉进入了一个土司文化历史的殿堂。因此老司城的建设方向是打造“国家级文化遗址公园”，以历史本来的面貌给人心灵上的巨大震撼，让游客、专家、学者来此了解、研究土家族土司历史和文化以及珍贵的人文景观。双凤村是目前中国保存最完整的土家族民俗文化村之一，村内保留着土家族最原始的民族文化特点，这些都奠定了双凤村进一步建设的基础，可以考虑将其打造成最富有生活气息的中国土家族民俗文化保护区，在此建设“中国土家族民俗风情博物馆”，并集中力量排演一批原汁原味的有代表性、感染力的优秀民族民间艺术经典节目，融入旅游演出市场。王村镇的规划则要与正在着力推进的土家族景点圈建设密切结合，突出溪州铜柱、土王宫、冲天楼、牛头宴等现有或拟议中的重要土家文化元素的作用，将其整合成区域性旅游集散中心的核心要素。永顺县城也应以土家族饮食文化、工艺品的生产等为主线，但要与王村镇的建设方向有明显的区别。如果要塑造塔卧镇的土家族文化特色，则应当与红色文化紧密结合，讲述土家族儿女艰苦奋斗的历程，以此照应土家族英勇不屈、勇敢善战的民族性格。

此外，各集聚点要有意识建设一批标志性建筑，如老司城的遗址博物馆，王村镇的土王宫、冲天楼等，形成视觉上的冲击力，吸引外地游客参观。当然，这些标志性建筑的建设必须在符合土家族传统文化氛围的前提下进行，不能为了形成“地标”而破坏了土家文化氛围。(www.xing528.com)

第四，以开放的心态构建土家族文化中心。

如前所述，永顺县拥有独特的土家族文化禀赋，比其他地方更适合构建土家族文化中心，但这个中心不是全部。它是土家族文化资源充分利用基础上的分工，更是复兴土家族文化赋予永顺县的历史使命，要求当地发挥引领作用，却不能包办、代替其他土家族地区的文化建设，因此仍要搞特色建设，与其他县市的土家族文化遗存等资源相得益彰，共同促进土家族文化作为整体对外传播。在湘西州境内，重要的土家族文化遗存还包括保靖县首八峒的八部大王庙遗址等，这些宝贵资源应当被充分利用。

推而广之，湖南省湘西土家族苗族自治州在发展、弘扬土家族文化方面也应当确立开放的心态，切忌因为本地土家族历史最为厚重、土家族文化最为“正宗”而排斥其他土家族聚居地区的积极参与，而要发挥组织者的作用，努力把各地聚合在一起，各自都发挥现有的优势，促进土家族文化在更广阔的空间里传播，深入人心。例如，当前重庆市酉阳县已经推动土家族摆手舞广泛传播，湖北恩施的女儿会、巴东的撒叶儿嗬等土家族民俗也享誉海内外，张家界的几台土家族风情节目同样影响颇大。湘西州完全没有必要一味模仿，在本州范围内搞“大而全”，更不必贬低这些举措的积极意义，而可以主动联系其他地区，通过联席会、定期交流等多种形式，在保护、发掘、开发土家族文化方面最大限度形成合力，各有主攻方向，形成“小而精”的特色文化建设格局，围绕推进土家族传统文化发扬光大这个共同的目标稳步前行。因为，大家有共同的目的，那就是积极传播土家族文化，促进古老的土家族文化在新世纪全面复兴，既能让年轻的土家族后代们真正感受到自己民族的文化博大精深，意识到土家族文化是土家族全体成员赖以生存的根，从而在内心充满民族自豪感和归属感，也能让外界人士触摸到土家族的发展脉络，意识到土家族文化是中华民族共有的精神家园。

【注释】

[1]田青：《非遗保护中的民俗文化》，《人民日报》2011年6月10日。

[2]《丽江之变相“走婚”：诱惑、行淫、敲诈》，引自http：／／bbs.city.tianya.cn／tianyacity／Content／62／1／548181.shtml。

[3]《〈血色湘西〉研讨会实录》，湖南省民委副主任赵仁秀发言，引自http：／／zixun.hunantv.com／gold／xsxx／xwbd／200801／t20080109_25300.html。

[4]高小立：《少数民族题材电影不是小众的“艺术电影”》，《文艺报》2012年2月8日第4版。

[5]徐健：《中国民族题材电影的现状与未来研讨会综述》，《文艺报》2010年7月21日第4版。

[6]曾维秀：《土家“毛古斯”走进北京奥运会的文化思考》，《团结报》2008年9月9日第3版。

[7]彭志、陈兰：《走近湖北土家文化》，《团结报》2009年6月14日。

[8]彭司礼：《试析中国土家源为湘西土家族苗族自治州应有的担当》，《民族论坛》2011年第12期。

[9]永顺县民族局：《关于永顺县创建文化旅游城市的思考》，引自http：／／www.xxzmw.com／yj／ShowInfo.asp？InfoID=1209。