土家族传统舞蹈：八宝铜铃舞的艺术特征与节目内容

梯玛（俗称土老司）是土家族传统文化的重要传播者，由他们传承至今的《梯玛神歌》是土家族的史诗，而土家族的八宝铃舞也是根据土老司在法事活动中的动作编排的，是一种典型的祭祀舞蹈，依其表演的器具“八宝铜铃”而命名。八宝铜铃舞又名“解钱”，是土家族民间的一种传统舞蹈，每当土家人祭祀先祖，祈求五谷丰登、人畜兴旺时，便请来土老司跳神“解钱”。

八宝铜铃舞以清脆悦耳的铃声节奏调控舞蹈动作节拍，具有鲜明的民族艺术特征。八宝铜铃，是用一根一尺长、直径两公分的硬杂木为铃把，上顶刻一马头形，下底砍一个三寸长半弧形叉为马脚，两端各系四个鸡蛋大的铜铃（共八个铜铃），马头一端还系些五寸长、一寸宽的五色布条（或麻丝）为马鬃，它既是土老司“解钱”活动中最主要的道具，又是祭祀舞蹈指挥的乐器。歌舞之时，土老司头戴三亲五折冠，身穿八幅罗裙（红、黄、蓝三色的八幅布做的裙子，如同当今的百褶裙），手持师刀、罡剑边唱神歌边舞，动作粗犷、敏捷，剑端所系的八个铜铃叮当有声，故称“八宝铜铃舞”。

在土家人的心目中，逝去的先祖也是永远庇佑后世的“神灵”，八宝铜铃舞承载着土家族祖先崇拜、家先祭祀的重要内容，据传是酉水流域的土家大族田氏子孙，为祭其南北朝时战死的先祖“田好汉”田思飘而创。《南齐书》记载：“齐建元二年，五陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮。豫章王谴中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之，思飘与文和柜战，中弩矢死。”民间流传，田大将军“中弩矢死”后，膝下七子一女纷纷逃亡，兄妹八人分手时从父亲的战马颈上解下八个铜铃，人手一个作为后世认祖归宗的信物。此后，兄妹八人分别逃到湖北的宣恩、来凤、鹤峰及湖南的龙山等酉水沿岸“垒石为城，依山傍水而居……”为祭祖还愿，田氏后人便用八个铜铃做成马头铜铃杖，在做“解钱”法事祭祀祖先时由土老司摇铃舞唱，后来发展到酉水土家的彭、向等其他族人。

八宝铜铃舞在形式上属于祭祀舞蹈，因而有些动作带有浓厚的宗教色彩，如下跪、叩头、拜神、踩八卦等，但铜铃舞总体上远远超离了祈神的巫术内容，除少量表现请神还愿的内容外，大量舞蹈动作表现了一整套叙述土家族先民远古骑马游猎与迁徙的历史内容，诸如喂马、逗马、上马、下马、奔马、赛马等动作，仅摇铃的舞姿就不下十五六种。舞姿粗犷，感情炽烈，表演铜铃舞的人数一般为八人，多则一二十人，围观众人可随意与土老司对歌，此起彼伏，高潮迭起。因此，八宝铜铃舞有的只是喜庆欢乐的气氛，没有其他祭祀活动中阴沉森冷的感觉。

现存的八宝铜铃舞蹈节目主要有以下几个方面的内容——

（1）牵马。表演人手举铜铃快速摇动，退步入场后及时围成圆圈，做牵马动作。即左脚站立不动右脚向前跨一步，铜铃向前抖两下；右脚收回向后退半步，铜铃往后拌两下；双手握铜铃高举摇抖，双脚急步向前，直到围圆圈人的铜铃即将相碰时，各自稍弯腰、手抖铜铃急步回原处，恢复圆圈。(www.xing528.com)

（2）喂马。围圆圈人原地不动，右脚一齐向前跨一步，膝稍弯，左脚斜伸直，右手摇三下铜铃，左手给铜铃喂料一次（做喂饭状）。这样，连续做三次后，右脚收回复原。

（3）上马。首先，做上马鞍的动作，围圆圈人弯腰，右脚向右前斜跨出一步，双手紧摇着铜铃，从左下方往上摇过头顶后复原。紧接着表演人一齐向右转，形成相互面对背的圆圈，右手有节拍地摇铜铃，左脚向上提（弯膝）着蹬一下，右脚向右伸平成跨马状，左脚再蹬一下，右脚复原后，双脚向左右叉开，稍弯腰，半蹲，双手伸向前紧摇铜铃。表明已经上马时，一齐模仿马叫一声后复原。

（4）跳马。表演人互相面对背地围着圆圈，半蹲做骑马状，双手向前伸直，按照马步有节拍地摇着铜铃向前跳步，双脚向前跳一下，双手摇一下铜铃，跳步和摇铃速度步步加快，达到跑马高潮后收场。

（5）摆郎。摇铃人围成圆圈，有节奏地摇着铜铃。圈中另两人将一件儿童上衣用绳索从两袖中穿过各拿一头扯直，随着铜铃的节拍，两人拿着绳索一端将童衣协调地向前后摆动，意为儿童荡秋千，俗称“摆郎”。

按照传统，八宝铜铃舞仅局限在土家人中间进行，古话叫“黄铜不沾铁，土家不沾客（客家，指外族）”，但后来，由于土、苗、汉共赴国难，抗击外寇入侵，结下了生死友谊，土家掌堂师就把铜铃给苗族掌堂师赠送一个，又给汉族老司赠送一个，故今日的八宝铜铃，实际上只有六个铜铃。这个传说，既与土家族英勇善战、敢于抗击外来侵略的民族性格相吻合，也体现出土家人热情、豪爽、善待朋友的特征。