土风巴韵：土家族毛古斯舞,最古老的民族舞蹈

毛古斯是土家族最古老的民族舞蹈，土家族语称“谷斯拔帕舞”，流行于湘西土家族苗族自治州境内，以龙山县、永顺县、保靖县、古丈县为主要流传区域。毛古斯也是土家族原始的戏剧活动，有人物、对白、简单故事情节和一定表演形式，大致以土家族的历史、渔猎、婚姻、工作等为内容，是融歌、舞、话为一体的原始祭神戏剧。

关于毛古斯舞的起源，并无史籍记载，但有故事传说供参考。据龙山县坡脚乡卡柯村土家族毛古斯老艺人（“梯玛”掌堂师）田其友说：“我们土家族的祖先是‘毛人’。原始社会，‘毛人’身穿茅草树皮，吃的是野兽生肉和野果。后来，燧人氏钻木取得了火，给了土家族的祖先‘毛人’。有了火后，‘毛人’用石头和木棒打得的猎物用火烤熟，食后味美可口。从此，吃生肉现象消失了……”又说：“毛古斯是女的，当时是女的为男人扎草衣草裙，崇拜男性，并带领男的上山打猎，因为女人最会识别猎物的踪迹，每次出猎必有收获。有了她，土家族祖先‘毛人’才有吃穿，她死后，变成了‘梅山神’（猎神）。因此，后来土家族人上山围猎，必须虔诚祭祀梅山神。又因梅山神是女神，所以祭祀时严禁讲丑话……”还说：“跳毛古斯舞，在我们卡柯田祖，相传有名有据已有七代人了……”

与摆手舞相比，毛古斯舞更能反映土家族先民的原始生活状态，最富有特色的招牌表演场景是一群人披戴着茅草，手拿着象征土家族生殖崇拜的“祖鲁棍”，扮演土家族先民，以他们的各种动作表现出土家文化中对生命的原型记忆，也反映民族繁衍中的生殖忧患意识。毛古斯舞表演大多与跳摆手舞穿插进行，也在一定场合单独表演。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中，流传区域内的各县志、厅志均有记载，如乾隆《永顺府志》、嘉庆《龙山县志》、同治《龙山县治》、同治《保靖县志》、光绪《古丈坪厅志》、民国《永顺县志》等志书中，都记载了祭祀仪式跳摆手舞和毛古斯舞的习俗。每逢正月，土家村民结稻草为服，扮演原始初民渔猎农耕等故事，用以祭祀祖先创业功德，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。毛古斯表演的内容，主要是表现先民的生产劳动、生活方式，有人物、对白、简单的故事情节及一定的表演程式，以村落或姓氏为单位轮流举办，持续五至九天不等；按序分“生产”、“打猎”、“钓鱼”、“接亲”、“读书”、“接客”等段落。全用古代土家语演唱，以致有些土语今人无法翻译。其动作原始粗犷，滑稽有趣，粗线条地勾勒出土家族从远古走到现在的发展历史。保留至今的剧目有《做阳春》、《赶肉》（即狩猎）、《捕鱼》、《抢亲》、《甩火把》等。

图4-7　土家族毛古斯（朱峰摄）

毛古斯的表演动作主要模仿土家先民渔、猎、农耕等生产内容，例如其单人动作主要包括找果子、祭梅山、理野兽脚迹、追野兽、追打、抖狗蚤、打露水、撬天、野兔跳、赶猴子、围猎等，而双人动作则有围打、打粑粑、揉粑粑等，几乎都是土家先民日常生活的艺术化再现。(www.xing528.com)

毛古斯舞作为土家族重要的文化符号，从多个角度传播了土家族的传统文化，借助这一流传至今的“中国戏曲的活化石”，一方面可以研究土家族最初的生活形态和原始生活方式，另一方面也可以为土家族舞蹈来源的研究提供较可靠的线索。由此可见，毛古斯的文化传播价值体现在以下几个方面——

（1）历史价值。毛古斯记录了父系社会初期至五代时期的“酉溪人群”的渔猎、农耕的生产生活、婚姻习俗情况，以及湘西原始毛人的生存繁衍状况，说明中华文明不止五千年，还应上溯得更远。它以丰富的内容与湘西酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证，扩写了土家族古老文明的历史进程。

（2）文化价值。从文化人类学的角度考察，毛古斯是一笔弥足珍贵的古老遗产。从戏剧发生学来说，它是中国戏曲的一条古根，从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的来源，参加1991年（吉首）中国傩文化国际学术研讨会的许多专家学者一致称赞它为“中国戏曲的活化石”。从舞蹈发生学来说，它是我国民族舞蹈的一条古根，1959年中央民族民间艺术考察团来湘西调研时对它给予高度评价，认为“湘西毛古斯是中国民族舞蹈的最远源头”。从宗教学的角度来考察，毛古斯保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号，其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为人们研究中华上古时期的宗教源流提供了珍贵的“活化石”资料。

（3）科研价值。毛古斯演绎了人类祖先从砍作舍到初学训牛，初学打铁到犁耕的进化过程，被誉为中国史前稻作文化的活化石，给“世界稻作起源于长江中下游”的观点提供了佐证。

（4）民族语言价值。毛古斯表演中保留了大量的土家语词汇，对研究土家族的族源、物质和精神以及生产、生活方式等方面都具有珍贵的价值。

由于其文化符号价值显著，2006年，湘西土家族毛古斯舞被确定为第一批国家级非物质文化遗产名录项目。