长沙出土的木雕怪神像-《古史探微》

四十年代长沙屡有古墓被发掘，时常有古物出土，古墓中时代较早的，都是战国时代的楚墓。1936—1937年间美国雅礼大学毕业生柯强（John Hadley Cox）在长沙雅礼中学教书，搜集了不少出土古物，到1939年曾在雅礼大学美术馆展览，编有“长沙古物说明书”（A Brief Guide to the Chinese Antiquities from Changsha）。国内私人方面如蔡季襄等也都有收藏，学术团体如中央研究院、金陵大学等也曾搜集。著录的书，有商承祚的《长沙古物闻见记》等。

这里只想就长沙楚墓中出土的木雕怪神像略加论列。蔡季襄在抗战中曾发表《战国木雕社神像考》一文，举出楚墓中木雕的怪神像二件，一件是人首蛇身，头戴鹿角，舌伸口外，没有手足，下承方座；一件作勾状的龙形，爪牙毕具，头也戴角，角在出土时已不存在，下也连方座。这二像，据说都是长沙近郊出土，后一件出土地点不明，前一件发现在长沙北郊双井塘的楚墓中。这墓的构造，和寿县所发现的楚墓形制极相类，同时的出土物中，有漆奁，上刻有“廿九年”铭文，又有一奁贮藏楚国的冥币，有字作“郢爰”，分明是战国后期楚国的制作。

商承祚《长沙古物闻见记》上载有一漆龙座：“出南门外，……龙下体有枘，座面有孔，可以卸合，屈其项，两爪上举至颡，作张口状，舌由颚抵于唇，皆镂空。……下刻方木四层如阶，上大下小，下有枘，纳座孔。……通体施黑色薄漆，有脱落处，龙朱睛黄目朱舌，其他兼深朱黄白三色花纹，施点以为鳞甲，方木四层作黄色虫牙纹，坐面作钩勒及点，斜坡面画方旋纹各四，坐四旁先刻画四垂叶形，然后以色绘画，坐上各花皆深朱色，龙顶左右有二孔。”这该就是指蔡季襄所举的后一怪像。《长沙古物闻见记》上又载一漆蛇：“唐茂盛赠予漆蛇一条，二十六年出小吴门外苟家冲楚墓，……末有枘，……体立微屈，昂首张口，作欲噬状，下承方座，出土残毁，薄漆其身作横纹如皮，色浅黑微黄。”这虽和蔡季襄所举的前一怪像不是一物，也是同类的东西。

还有抗战期间，日本大阪商人浅野楳吉曾从上海买去一批长沙出土的古物，其中有高至五尺余的木雕涂漆的双蛇双鹤像，着彩的木雕怪兽像，还有许多木俑和陶器。关于木雕怪兽像，梅原末治曾有《传长沙出土的木雕怪兽像》一文，加以著录，刊于《宝云》第一十一号。这木雕怪兽像，有屈曲的二龙头，相背而连结，一龙头上有二鹿角，稍有残折，一龙头仅残存一角，二兽头上各有二孔，用以插角，下体有枘，插在座面的枘孔里。这些形状虽和蔡季襄、商承祚所举的不同，而制作的技术和结构却完全相同。尤其这怪兽木雕像中的二龙首和蔡季襄所举的后一像，即商承祚所谓漆龙座，也是差不多的，每一个龙首，都头部特大，有二圆眼突出，阔鼻的旁有牙突出，下有长舌伸出，两爪上举到颡，全副是张牙舞爪的神情。

这些木雕怪神像，我们认为和汉唐古墓中陪葬的瓦质怪兽是同样的东西。汉唐的瓦质怪兽，近来研究明器的人都指为“魌头”，“魌头”和“方相”本是异名同实的。根据《周礼·夏官·方相氏》，“方相”本由活人来扮演，在“傩”的逐疫仪式中，蒙着熊皮，戴着“黄金四目”的假面，穿着玄衣朱裳，执戈扬盾，来“索室欧疫”。在大丧的行列中做着开路神，到墓地还得“入圹，以戈击四隅，驱方良”（见《周礼》）。这“方相”所蒙熊皮和黄金四目的假面，在古时又叫做“蒙倛”（见《荀子·非相篇》）或“皮倛”（见《荀子》注引《慎子》），到汉代就称为“魌头”（这从孙诒让《周礼正义》的说法），所以汉人逐疫时用的“方相”，也或称为“魌头”了（见《说文解字》）。据近人的研究，“方相”和“方良”、“魍魉”、“彷徨”都是一语的变化，它的意义和“罔象”、“罔两”相同，大概在古神话中本是一种恍惚离异的鬼怪（见马叙伦《庄子义证》及江绍原《中国古代旅行之研究》等书）。本来“方相”“方良”同是一种鬼怪，可是在后世的传说里，“方相”成了逐鬼的怪神，“方良”成了方相所驱逐的目标。卢文弨《群书拾补》中所辑《风俗通义》佚文：“《周礼》方相氏入圹殴魍象，魍象好食亡者肝脑”。《太平御览·礼仪部》引《风俗通》说：“俗说亡人魂气飞扬，故作魌头以存之，言头体魌头然盛大也。”从这里，可以知道古人在丧仪中用方相魌头，原是保护死者的魂魄的。(www.xing528.com)

据黄永年研究唐代瓦质怪兽的结果，认为这些瓦质怪兽不该叫做“魌头”，该是“当圹”、“祖明”之类，在文献上有明确的证据。这是很正确的。不过，我个人认为后世所谓的“当圹”，或许也出于“魌头”一名的分化。《太平御览》引《风俗通》又说：“或谓魌头为触圹，殊方语也。”“触圹”和“当圹”怕即是一名之变。何以见得呢？因为据文献上看来，和“当圹”同类的有“祖明”之类，而“祖明”等十二兽在“傩”的仪式中本来是“方相”、“魌头”的随从。在唐墓的明器群中“祖明”之类依然是“当圹”的同类，那“当圹”就有和“魌头”二名一实的可能。大概古人一方面在丧葬的行列和仪式中，用“魌头”来保护死者，同时还有木制或瓦质的“当圹”、“祖明”之类明器埋入墓中，同样是来保护死者的。

这些楚墓中出土的木雕怪神像，大概和方相、魌头是一类的东西。《庄子·达生篇》说：“水有罔象，丘有萃，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”这些都是一类鬼怪。“罔象”、“彷徨”和“方相”、“方良”都是一名之变。罔象，据说“其状如小儿，赤色，大耳，长爪”（见洪颐煊《白泽国》辑本等书）。彷徨，据说“状如蛇，两头，五采文”（见《庄子释文》引司马说）。这些楚墓中出土的木雕怪神像无非是怪形的龙蛇之类，为日人所得的那个木雕怪神像，很显然的是“状如蛇，两头，五采文”。所以我们认定这些木雕怪神像是“方相”、“魌头”、“彷徨”一类东西，大致不会错误的。这些木雕怪神像的特征，是头大，有角，张牙舞爪，这和汉唐古墓中所出土的瓦质怪兽很相类似，那么，汉唐明器群中的瓦质怪兽该就是继承这些木雕怪神像的遗风的了。

（原载1946年12月上海《中央日报》副刊《文物周刊》第十三期）