武汉文化简史：楚文化的精神资源

武汉地处江汉之交，属《禹贡》九州中之“荆州”，先秦时期处于楚国腹地，与郢都滨长江而遥相对望，成为楚国政治经济的核心区域，受到荆楚文化长达千年的熏染浸润。楚文化浪漫瑰丽的气质、雄劲豪放的风尚、空灵俊逸的神思长期浸润着这里的人们，深深植根于这片土地，成为武汉这座城市久远的文化基因。

楚国先民辗转迁徙、披荆斩棘、筚路蓝缕、开启山林，垦殖原野；又与各支强大的部族展开了激烈的斗争，在艰苦卓绝的奋斗中终于建立起伟大的国家，足以傲视群雄，问鼎中原。在这一过程中，涌现出了许多杰出的政治领袖，如联合周人反抗商朝、并倾覆商朝的鬻熊，进止有度、与齐晋等中原大国巧妙周旋的楚成王，还有韬光养晦、励精图治进而问鼎中原的楚庄王，等等。

楚人筚路蓝缕的开拓精神，楚庄王“一飞冲天”“一鸣惊人”的奋发精神，屈原忧国怀乡的家国情怀、楚人“不服周”“亡秦必楚”“王侯将相宁有种乎”的大无畏气概，以及敢为人先、舍我其谁的时代担当与历史使命感，都是武汉城市文化历久弥新的精神资源，成为激励武汉人民开拓进取、生生不息的力量源泉。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。由于他为人正直、具有远见，遭受群奸诬陷，被两次逐放。他满怀苦痛离开楚都郢城，过了二十余年的颠沛流离的生活。第一次放逐“发于郢至陵阳，皆自西徂东”；再次放逐“发于鄂渚入溆浦，乃自东北往西南，当在既放陵阳之后”。屈原被放逐所经之地是否有武汉地区，学者意见不一，尚未定论，或许相当长一段时间也难以定论，但这无改于屈原精神在武汉地区流传久远的历史事实。

屈原的故事与精神长久以来为武汉地区人民所传扬，他的人格与品德、他忧国忧民的伟大情怀为后世所敬仰。屈原一生胸怀壮志，对祖国无限忠诚。而任职期间，屈原志洁行廉，同情民众，体恤民生。他开明进步，反对楚国贵族的故步自封，与腐朽保守的政治势力勇敢斗争。他一心为国、心底无私，耿介率性，决不随波逐流，更不苟且偷生。在遭谗贬谪之后，仍忠贞不贰，以国家人民为念，直至投水自沉，以明其志。屈原的这种高尚的爱国情怀、对人民大众真挚的关爱、对真善美的无限向往与追求、以及高洁的品德情操成为荆楚文化的瑰宝，这种爱国主义精神、人文主义情怀、理想主义、浪漫主义的追求成为滋养武汉大地、激励武汉地区人民奋发向上的强大精神动力。

“高山流水遇知音”的故事最早见于《列子·汤问》，后经代代相传，其原始故事中的政治性色彩逐渐淡化，注入更多的人性色彩与情感因素，使之更加贴近民众，更加亲切感人。明代作家冯梦龙整理坊间所传，吸取民间版本的精华，将其演绎成《俞伯牙摔琴谢知音》的传奇故事。(www.xing528.com)

楚国乐官（上大夫）伯牙与乡野樵夫钟子期以音乐相识、相知，演出一段惊世骇俗、撼人心魄的感人故事，它所传递出的人类最真挚的情感、最温馨的行为穿越了千年的时空，撞击着人类的心灵，它生动诠释了楚文化中浪漫主义的内在意涵。“知音故事”的流传播扬，净化了人们的心灵，使浪漫主义的情愫荡漾在武汉地区，为武汉城市文化涂抹上一道瑰丽的浪漫主义底色。

浪漫主义是一种超脱的意境，也是一种理想主义的情怀，它寄托了人们对世间真善美的憧憬、对美丽人生和美好社会的无限向往与不懈追求。“知音故事”表达的就是这样的情怀，它极大地满足了武汉人民浪漫主义的文化诉求，因而受到武汉人民广泛的认同，在漫长的历史岁月中，知音故事被武汉人民广为传诵，由此形成了颇具武汉城市个性的知音文化。知音文化是武汉人民将知音故事地域化、符号化、民俗化的产物，它以知音特色地名、知音民间传说、琴台景观营造为主要表现形式。

武汉地区对知音文化的传播历经上千年的历史岁月，跨越了不同的历史时期，虽时移世异，而传承不辍。武汉人民对知音文化之所以如此钟爱，源于其精神深处的浪漫主义情结，这种浪漫情结与知音故事所蕴含的人文情怀高度契合，从而产生了巨大的精神共鸣，武汉人民遂将这一故事代代传诵，把自己对人世间真善美的执着追求和对美好社会的无限憧憬倾注其间，让这一传说故事愈加亲切感人，并散发出迷人的浪漫主义光彩。

处于荆楚大地、江汉之交的武汉，长期受到楚文化的熏陶浸润，楚文化豪放雄劲的风尚、瑰丽灵动的风韵、洒脱超凡的浪漫主义气质浸透到了这里的山山水水，飘荡在长江汉水之间，环绕在湖光水色之中。在烟波浩渺、山色空蒙的东湖之滨，你分明可以感受到一种旷远的意境，在白云黄鹤、玉笛梅花的回响中，你可以真切地品味到一种超然洒脱的快意；在武汉人乐观豁达的日常行为中，你更能体会到一种洒脱率性而略带几分诗意的生活态度。