汉口的年节习俗与其他地方并无太大差别，但因其商业发达，也呈现出浓郁的商业城镇特点。下面分别就各主要节日阐释之。
春节：春节期间，各项活动以求“吉利”与“兴旺”为要旨。“过年”其实从农历十二月二十四日这一天便开始了。这天汉口地区的老居民谓之“过小年”，在这一天有“祭灶”的风俗。传说这天各家的“灶神”上天，向玉皇汇报一家人的善恶。居民为了不让灶神多嘴，这天晚上，每家都买一盘“胶牙糖”祭祀灶神，其用意是粘住灶神的嘴，以免他上天讲坏话。叶调元在他的《汉口竹枝词》中，幽默风趣地反映了这一习俗：“送灶一盘鸡骨糖，谁家舍得用黄羊？如教糖汁能粘口，好事焉能奏玉皇？”到了大年三十这一天，人们更加忙碌起来。每家出门在外的人，不论离汉口多远，千方百计要赶回家吃年饭，称为“团年”。吃年饭必须在天亮以前开始，为的是“越吃越亮”，象征前途光明。饭桌上的全鱼照例不吃，取“年年有余”的吉兆。在没有用上自来水以前，家家的水缸要储满清水，保证新年三天内有水用，寓意是“福水长流，子孙富足”。以卖水为业的挑水夫因此大忙特忙。妇女们赶做“过年鞋”。“过年穿新鞋，喜事一齐来”。男人们从事打扬尘（即大扫除）、换春联、贴门神。用五张雕花的红纸粘在门楣上，称为“挂楣签”，也叫“封门钱”。桌上花瓶中插柏枝，谐音是“百子”。还有插天竹、冬青的，在小瓷盆中养水仙花的，乃是取“长青”之意。除夕黄昏喂家畜，务必使其饱餐。夜晚祭灶神，因为他在过小年（农历腊月二十四日）时“上天言好事”的任务已经完成，要欢迎他“回宫降吉祥”。祭过灶神，全家人齐集堂屋，祭天地、祖先，拜尊长，表示“辞年”。尊长用红纸包钱给晚辈，通称“压岁钱”，希望能够“压祟”。通宵不睡，名为“守岁”。万一有老少不能支撑而去睡觉的，称作“挖窖”，意思是去挖窖藏金银。婴儿的摇窝里要放葱、蒜与剪刀等，希望他日后“聪明”“会打算”并能“剪除百邪”。10 岁以下的小孩要佩戴“皇历头”（即历书），据说可免一切灾难。守岁时由专人燃烛上香，每间房屋点一盏灯，并使其彻夜不熄。入夜后在香案上点燃的第一炷香，称为“起香”。从此时起，当每炷香或每对蜡烛快要点完时，就要及时更换。每上一炷香，必放一挂爆竹。就这样，人们在起伏不断、远近相立的爆竹声中，等候着子时初刻的到来，以便“出方”。“出方”一称“出行”。到了时间，各家户主根据当年历书记载的喜神所在的方向，在户外焚香燃烛，向天拜祷。同时叫一个小孩抱几块劈柴，进门时连喊：“财来了！财来了”！讨一个“开门彩”。
农历正月初一，俗称为“元旦”。这天，各家“男女早起，肃衣冠，焚香烛楮钱，拜天地家神，卑幼拜尊长，名曰拜年”。如果是泛泛之交，便在年三十夜教人递拜年帖子。一般是从门缝中塞进屋内。叶氏《汉口竹枝词》云：“元旦开门向喜神，皮衣皮帽簇簇新。拜年不见还留帖，多是昨宵躲债人。”那些较为亲厚的亲朋，相互拜年有许多讲究。据徐焕斗《汉口小志·风俗志》云：“拜年客来多留吃‘元宝茶’，或摆果盒以待。闻客敲门，皆曰‘有慢’；谢客不见，主必留客帖。”而所谓“元宝茶”，“系用红枣、莲米、花生米炮制者”。客人吃茶，必将红枣留杯内，如果不吃茶，拜完年就走，口里要说“存倒、存倒”。叶调元的《汉口竹枝词》曾写到春节主客相见时的情景：“主客相逢吉语多，登堂无奈磕头何。殷勤留座端元宝，九碟寒肴一暖锅。”
亲人之间的拜年，则另有一番规矩。首先是在年初一清晨，率领全家先祭天地、祖先，晚辈依次给尊长拜年。尊长向晚辈讲几句吉利话。从初一到初三，哪一天到哪里拜年也有规定：初一是父族；初二是母族；初三是妻族。从初四起，才是一般亲友。从初一至初三，各家循例不煮生米，吃的是除夕剩下的“接年饭”，盼望总是这样“有吃有剩”。有时用面条、豆丝、粉条与糍粑等当饭。三天之内，不用油锅炸食品，免得来年生活受煎熬。不泼残水到户外，不扫地，怕的是把“财喜”弄出去了。初三的午后，焚香敬神，烧封门纸钱，名为“送圣”，也叫“送年”。各处庙宇掌管香火的人出来沿门挨户收年饭，年饭施舍完了的用米代替，不能露出丝毫吝啬之色。老人说：“越把越有，富贵长久。”初三过后，大人们开始筹划元宵节的活动，并继续拜年，相互“请春酒”。小孩们一天到晚掰着指头算，巴不得早些玩灯。而在正月初五这一天，各商店都要开门营业，家家鞭炮齐鸣，“开张大吉”了。
元宵节：这一节日最重要的事就是玩灯。一般情况下，玩灯只在正月十五日的夜晚进行，汉口的好事者却有提前两日、延后三日之举，提前谓之“试灯”，延后谓之“送灯”，一试一送，极尽观娱。四宫殿赏灯，除龙灯之外，还有鱼灯、虾灯、蝶灯、兔灯、三阳开泰灯、凤凰展翅灯、十二生肖灯，花鸟灯，应有尽有，不一而足。不但种类繁多，而且做工精细，大多“刻翠镂花，裁云缀鸟，极为工巧”。赏灯日，四宫殿与存仁巷等处“庙内庙外，烟花迷漫，往来人等，络绎不绝”。四宫殿赏灯，更有一种有趣现象，即卖灯笼的人吆喝时不呼灯名，而呼“活的活的”。所谓“活的”，无非指他们所扎的花灯巧妙地运用了弹簧、游丝、皮筋、杠杆以及棘轮或空气动力学方面的原理，只要身形变动，重心偏移，或者触动机关，那些纸糊纱罩的动物或人物的首尾可以转动，翅足可以摇移，口目可以张合，摇头摆尾，活灵活现。在没有电能的时代，能达到活动自如、栩栩如生的程度，足见做工之精巧。虽然呼为“活的活的”，真正“活的”不多，绝大多数是见机取巧，以广招徕。清人叶调元《汉口竹枝词》对此有过记载：“四官殿与存仁巷，灯挂长竿样样全。夹道齐声呼活的，谁家不费买灯钱。”
清代汉口花灯制灯技巧已十分高超。据范锴在《汉口丛谈》中记载：“汉镇于元夕（元宵）前后，灯市颇盛，刻翠镂花，裁云缀鸟，极为斗工争巧。耕云并引诗云：‘上元将近月波澂（同‘澄’），人集江头语沸腾；竹马鳌山争上市，梅花风里卖春灯。’”正是当时情景的写照。
清代元宵期间，除了每家每户张挂的花灯外，更有满街游行的龙灯，使节日更加热闹。《汉口竹枝词》曾描写汉正街一带舞龙灯的情景：“纸作皮儿篾作胎，龙灯到处户齐开；穿街人巷人多少，岂为看灯到此来。”而且，在舞龙灯的前面，有一人双手舞动系在长绳上的球形铁笼，笼内燃着红红的木炭，谓之“玩火球”。往往火球舞来时，本来挤得密密匝匝的人群立刻躲向两边。对此，《汉口竹枝词》写道：“各家店面有裙钗，看会看人挤不开；忽地两边都躲闪，迎风一路火球来。”(www.xing528.com)
汉正街一带的灯会，在清代不仅限于元宵前后，实际上从正月初五各店铺开张起，直到三月清明节以后，都有灯会，《汉口竹枝词》中云：“开张各店彩灯悬，鼓乐花筒到处喧。敬罢财神争道喜，灯笼热闹五更天。”这说明正月初五灯会便开始了。又《汉口丛谈》载：“汉口灯事，每于二三月间最多。周乔龄有《后湖晚步人市观灯》诗云：‘万林火树架星桥，蹴踏香尘市语嚣；自古繁华襄汉口，清明以后试灯宵。’可见后湖灯景更胜他市。”汉口郊外都有此灯会盛景，市中心的热闹可想而知。
清明：每年清明节的前后三四天，汉口居民称为“前三后四”，绝大多数的人家要买香烛敬祖先，并要携带香纸、爆竹去他们的祖坟上焚烧叩拜。俗谓之“上坟”。当时汉口老居民口中流行几句话：“清明不祭祖，不如养猪狗。”
清代汉口的清明节，非常重视妇女，故民间俗称清明节为“闺人节”。每到清明这一天，家家门前都插上柳枝，妇女鬓发上簪嫩柳叶，头上戴地菜花，表示青春常在。因此，清人叶调元在《汉口竹枝词》中写道：“和烟折得柳枝新，插向门前满眼春；两鬓更教簪嫩叶，清明时节重闺人”。清代汉口，“清明时节重闺人”的风俗，与汉正街一带居民崇奉观音大士有关。封建时代，劳动人民生活十分困苦，妇女更是生活在社会的最底层。因此，妇女们只能把希望寄托在言奉神灵上。而作为女性的观音，更是妇女们敬奉的对象。相传每年清明节前的农历二月十九日，是观音诞辰，因此，每年农历二月，汉口的观音阁，便香火鼎盛，敬香者主要是妇女。人们为了表示对“救苦救难”观世音的崇敬，在这个月中，对妇女特别宽容，平时很少出“闺门”的妇女，也可在观音诞辰和清明前后，外出郊游。当时有一首《汉口竹枝词》云：“桥铺松板树垂杨，逐队娥眉信步行。水墨青衫红袖袄，观音阁里去烧香”，便是当时情景的真实写照。在清明期间，妇女们除了游观音阁外，还可去郊外踏青扫墓。汉口妇女踏青多在汉口后湖和汉阳月湖一带。据《汉口小志》记载：“三日踏青登龟山、伯牙台等处。自备肴酒，有携至后湖青草处，姆战以为乐者。妇女载地菜花，也有以地菜花煮鸡蛋吃者，俗云不晕头，又云可明目。”
端午节：商业繁盛的汉口地区端午节在民间颇富风情。据《汉口小志》记载：汉正街居民俗称端午节为“小儿节”，“是日饮菖蒲雄黄酒，涂朱砂、雄黄于小儿额及五官，以厌疾病。亦有以砂、雄洒地避蛇蚁者。妇女佩香囊，插艾叶菖蒲于门”。还有的居民“捕蟾蜍取汁以治肿毒，又有以艾叶洗澡者”。这些，其实是一种良好的卫生习惯。而且，汉正街居民“爱食蒜泥，是日尤尽人醉饱”。故叶调元《汉口竹枝词》云：“辟邪痛饮雄黄酒，浴垢新煎百草汤。午后后湖人似蚁，迎风一阵蒜泥香。”清代汉正街的居民，每到端午，除门上插菖蒲艾叶外，家家户户还要挂钟馗像和“端午旗”。端午旗上绘有蜈蚣、毒蛇、癞蛤蟆等“毒物”，意思是驱毒。一般人家的端午旗为纸制，绘制得十分粗糙，而有钱人家的端午旗则十分讲究。故清人施襄的《汉口竹枝词》云：“艾绿蒲青重午时，家家一向挂钟馗；谁贫谁富从何辨？只看堂中端午旗。”
端午这天，家家要吃粽子，鳝鱼更是汉正街一带居民桌上的佳肴，几乎家家必备。故《汉口小志》说端午这天，汉正街“后街及堤上各店，就街刺鳝，血污满地”。同时，居民把小孩多装扮成马夫模样，为的是让小儿百毒不侵，长命百岁。《汉口小志》中说这天“小家儿女，多扮马夫，热时汗流浃背不计也”。端午这天最热闹的要算赛龙舟。汉正街居民称为“划龙船”，《汉口丛谈》中记载，“数十人驾一小舟，众桨齐飞，疾如风雨，鼓声人声，与水声相应，岸上观者如堵，谓之龙舟竞渡”。由此可以想见当时的热闹情景。
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