《武汉文化简史》：范锴、叶调元的史料与文学作品

武汉三镇中的汉口由于形成较晚，政治地位一直较低，文化积累不够，人才底气不足，故形成文脉上的虚弱。清代以后，这种状况才逐步改变。值得注意的是，汉口的文事活动与武昌、汉阳截然不同，充满了商业和娱乐气息，其中最具代表性、影响最大的莫过于范锴的《汉口丛谈》和叶调元的《汉口竹枝词》。

范锴（1765—1844），清代藏书家、文学家。原名范音。字声山，号白舫，别号苕溪渔隐、苕溪渔叟。浙江乌程（今吴兴）南浔镇人。贡生。有隽才，工诗词，好游历。性淡泊孤傲，无意于仕途，而寓意于盐策，往来于淮扬楚蜀之间达30 年之久。旅汉经营盐业多年，写下了《汉口丛谈》地方史料笔记，记叙汉口历史重镇的发展，史料甚详。范氏《汉口丛谈》是第一部叙述汉口城市兴衰的乡邦史书，涉猎范围颇广。举凡前哲嘉言、近时灾异、巴蜀物产、荆楚人文、地理山川、堪舆术数，乃至人生感慨、读书心得、一物一名之辨证，一发之于书，凡六卷，附录一则，约10 万字。《汉口丛谈》不仅具有较强的史料价值，也是一部引人入胜的文学作品。该书在汉口问世以后，多“为外人重值收去，吾乡人转不易得，得者亦不轻出示人”^[24]，可见时誉之一斑。

武汉竹枝词是反映本地风土流俗的一种大众文化。最早者当推嘉庆时汉口秀才徐鹊廷的《汉口竹枝词》30 首，然则对后世影响最大的莫过于清道光年间叶调元所写的《汉口竹枝词》。

叶调元，又名苕园，字鼎三，浙江余姚人。约生于清嘉庆四年（1799 年）前后。叶氏年少时聪慧，为人光明磊落，精明而有才干，爱赋诗吟词，然一生小得志，仅考中一个小小的秀才，正因如此，少了一些仕途与官场的羁绊，为他浪迹他乡创造了条件。而值得提出的是在他一生的游历中，曾先后两次侨居汉上达21 年之久，并留下著名的诗集——《汉口竹枝词》。

《汉口竹枝词》是作者长期寓居汉上，留心掌故，有感而发。叶调元在写作此书时，自称“借文章之游戏，寓惩创于歌谣”。并自谦“掌故无多”“功乏推敲”“韵多出入”，但通读全书后，顿觉“腕底有言皆妙啼，眼前无字小传神”，“忽笑忽讪锋似剑，是诗是史笔如椽”。“护陈土俗，广集民风”，举凡道光年间武汉物产、人文、地理山川、堪舆术数、灾异、工商百业等，均有描绘，在某些方面补史志之小足，展示了一幅清中期汉口版的“清明上河图”。(www.xing528.com)

道光十九年（1839 年），叶氏第二次来到汉口，因鉴于“风气迥非昔比”，于是“暇日即所见闻，托诸嬉笑怒骂，以志丁鹤归来、城是人非之感”，到了道光二十九年（1849 年），“积而成”，经删订收其自撰诗292 首，次年刊行。

《汉口竹枝词》分为六卷：市廛，时令，后湖，闺阁，杂记，灾异。分别从地形地貌、屋宅建筑、商业情形、民俗风情、灾害状况等各个方面描绘出了一幅清朝中期汉口的生活画卷。对汉口的地方志进行了极为有益的补充，甚至比地方志等文献更为详细深入。在文学艺术方面，《汉口竹枝词》取得了一定的成就，同时已有人称赞他“腕底有言皆妙意，眼前无字不传神”，以及“忽笑忽讪峰似剑，是诗是史笔如椽”。

《汉口竹枝词》作为武汉的乡帮文献，其价值远远超出了作者的初衷。它是第一部以诗的形式概述汉口全貌的文献，尽管它的触角极有限，但其中所反映的清中叶汉口各方面的状况是他书所未及，甚至是唯一。正因如此，问世一百多年来，传抄者、引用者络绎不绝。

黄心庵则著有《汉口漫志》。黄为安徽歙县人，乾嘉时三次旅汉。嘉庆十一年（1806 年）再次旅汉，侨寓症姥祠，以其数十年在汉阅历，著成《汉口漫志》，“载生平交游，唱和居多，得二十三卷，未竣而卒”，书未流传刊布。