游酢（1053—1123），字定夫，一字子通，宋建州建阳（今属福建）人。他于元丰年间（1078—1085 年）中进士，步入仕途。先后做过太学博士、监察御史、知汉阳军及舒州、濠州等官职。北宋哲宗元祐年间（1086—1093 年），他继吴处厚之后知汉阳军。他为政注意减轻徭役，爱惜民力，有政声。因而他在汉阳时间仅当知军一任，便升调舒州知州。
游酢曾从理学宗师程颐受业，是“程门四大先生”之一（另三位是谢良佐、吕大临、杨时）。他勤习理学，有一年的冬天，他和杨时冒雪向其师程颐请教问题，正逢程颐暝坐，他二人侍立不去，待程颐觉醒，门外雪已积一尺[14]，当时传为尊师敬道的佳话。游酢在汉阳军大力宣讲二程理学，颇有影响。南宋后期，黄干知汉阳军时，将游酢牌位列入理学“四贤祠”内祭祀。
黄干（1152—1221），字直卿，世称勉斋先生。宋福州闽县（今福建福州）人，少年即从朱熹学习理学，是朱熹的得意门生，又是朱熹的女婿。他先后历经台州酒务、新淦知县、安丰军通判等。南宋宁宗时，韩侂胄掌权，筹措“开禧北伐”，他曾劝谏，认为北伐时机尚未成熟。果然，开禧北伐以失败告终。荆湖北路安抚使吴猎闻其谋议，遂辟用他为幕僚。此后，黄干出知汉阳军，以治绩著称。
黄干在汉阳军特别重视教育，并大力弘扬程朱理学。他于军治后的凤栖山麓设置郡学，又建馆舍以接待四方来汉阳从学的士子，且于其郡学旁兴建理学周、程、游、朱“四先生祠”。当时的汉阳军，可说是南方传播程朱理学的基地之一。(www.xing528.com)
黄干念念不忘金军南侵的威胁，常采取备战措施，这可从他写的汉阳《条奏便民五事》见其大端：即一结保伍，二广储粮，三修军政，四领监卒，五复马监。他还上奏，请求扩修汉阳军的外城，以利防守金兵南侵。嘉定九年（1216年），黄干调离汉阳。不久，宋朝起任他为安庆知府，刚到任，金军已攻破光山，民情震恐。黄干立即在安庆修固城墙，如期竣工，加强了防备。金军又破黄州沙窝诸关，淮东、淮西皆为震惊，唯独安庆城“安堵如故”“屹然无虞”。黄干为臣忠直敢言，屡次上疏宋廷，催促边防作战，从而遭到执政大臣的猜忌和排斥。他被迫辞归故里隐居，仍宣讲理学不倦，四方士子来求学者日盛，安顿不下，“借邻寺以处之”。他的著述也不少，有《勉斋集》40 卷流传于后世。
宋元两代，理学思想各大流派以及其他学术思想在武汉及其周边地区广泛传播，涌现了大量的儒学名士。理学的开创者“二程”生长于黄陂，他们为理学做出了卓著的贡献，其思想后来也成了中国封建社会的官方哲学，为后来者所敬仰。程颐的弟子游酢在知汉阳军时大力宣讲洛学，朱熹的女婿黄干在汉阳军为游酢立祠，也极力弘扬程朱理学，扩大了理学的影响。除此之外，武汉周边地区亦有大量的理学人物群相呼应、讲学传道。如南方理学中具有代表性的湖湘学派创始人胡安国，也曾为官讲学于江汉地区，胡安国对将二程理学传入荆楚地区的谢良佐持后学之礼，为人赞叹。他的两个儿子胡寅、胡宏是湖湘学派的中坚人物，胡宏的门徒张栻在湖北地区政绩斐然，理学著作颇丰。心学的开创者陆九渊知荆门军时政绩闻于朝廷，讲学影响广泛，深得当地百姓爱戴。游学于武汉地区的薛季宣开“永嘉学派”的先声。南宋时期，除了程朱理学之外，“永嘉学派”的巨擘叶适也在武汉地区有所建树。元代大儒赵复及其弟子许衡、刘因的讲学活动在武汉地区理学的发展以及理学在北方的传播中起到了重要的作用，为元代书院教育事业打下了坚实的基础。
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