木兰故里在黄陂：历史文献与考古证实

木兰故里到底在什么地方，目前还存在争议。除了湖北黄陂外，河南商丘虞城、安徽亳州、河北顺平县、陕西延安、山东任城、山东曹县和甘肃武威等地也争相把木兰视作当地人。通过分析历史文献，大多数学者认为木兰故里应该在湖北黄陂。

唐代诗人杜牧于唐武宗会昌二年（842 年）以黄州刺史的身份登临黄陂木兰山，拜谒木兰庙，触景生情，挥毫写下了脍炙人口的《题木兰庙》。杜牧是当时学识渊博的大学问家，通晓典籍，谙熟历史。在其时木兰事迹传遍神州大地、木兰故里众说纷纭的情况下，他独谒黄陂木兰山之木兰庙，并且写下了千古传诵的诗篇歌颂木兰替父从军、舍身报国的伟大事迹，这也可以视作他把黄陂认定为木兰故里的一个依据，且是在当时全社会广泛认可的前提下。

明清两代的历史文献也证明木兰的故里确在黄陂。明代《古木兰传》记载：“木兰将军黄郡西陵人，姓朱，父寿甫，又名异、天禄，母桂珍。”清代的《忠孝勇烈奇女传》（又名《木兰奇女传奇》或者《忠孝勇烈木兰传》）也这样记述：“木兰姓朱，为湖广黄州西陵县双龙镇人。”书中关于木兰家乡的地理形胜与山川风物的描写，都与今天黄陂的木兰山及周围的景物相吻合。《新唐书·地理志》就有记载：“黄冈，上。武德三年省木兰县入焉，又析置堡城县，七年省。有木兰山。”^[16]黄陂以北二十多里，有木兰山，山上有唐木兰将军坊（按：这个牌坊的名字并不能说明木兰是唐朝人，只是表明这个牌坊乃唐朝所建）。将军坊高三米多，上面刻有“忠孝勇节”四个大字（起初是“忠孝勇烈”），牌坊上面还雕刻有“双凤朝阳”，下有“二龙戏珠”，这种“凤上龙下”的建筑风格与中国传统建筑习惯相反，充分体现了人们对木兰将军的敬仰之情。

明代著名学者焦纮曾在其《焦氏笔乘》中留下笔墨：“木兰，朱氏女子，代父从征。黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山，将军冢、忠烈庙，足以补《乐府解题》之阙。”由此可见，古木兰县有木兰山，山下有将军冢，且表明在唐宋时期，官方就认可黄陂县为木兰将军的故里。(www.xing528.com)

明代黄陂人张涛在《题建木兰山将军庙奏疏》中说：“有湖广省黄州府黄陂县木兰山乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军。启建祠宇于其上并立。真武庙貌世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土感将军之贞烈，沐真武之威灵，欲捐资未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建。一以动神人护国之念，一以启土民忠孝之心。臣诚惶诚恐谨奏。”从张涛这篇呈送给万历皇帝的奏疏中，我们可以知道明代官方也认可黄陂即为木兰故里。

清代康熙、雍正年间由学者名流编成的大型类书《古今图书集成·方舆汇编·职方典·黄州府部》中将历代歌咏木兰的诗文均辑入其中，包括《木兰辞》和杜牧的《题木兰庙》。此外，还有木兰山和木兰川的记载。黄陂古属黄州府，可见在清代官方也认可木兰故里在黄陂。

除了文献资料的佐证，近年来黄陂地区考古文物的出土也进一步证实了木兰故里在黄陂。20 世纪80 年代中期文物普查时，有关部门在黄陂木兰山北坡立新店背侧一片高亢的台地上发现一座较大的土冢。土冢高6 ～7 米，底直径达30 余米，被当地人称为“将军坟”。其上散布着许多作为建筑材料的板瓦残片。板瓦为红陶，略厚，饰粗绳纹，是汉代的作风和形制。当地人说土冢上原有一座“将军庙”，专家推断应该是祭祀用的享堂性质建筑。查阅当地地方志，在《黄陂县志》卷七中记载古时一位江左宜兴人作《游木兰山记》曰：“今古墓俨然，山麓里人岁操壶酒、豚蹄以奠。其为故里，复奚疑哉……”近年来，又陆续找回曾立于土冢旁、后来散佚民间的石碑、石狮等，碑文基本可辨，应为民间或地方政府追怀所制作，这也可证明此处就是木兰将军墓，而全国另外几处所谓的木兰故里尚未听说有木兰墓冢遗迹。