木兰传说：历史根据、真实故事！

在今天武汉市黄陂区北部30 千米处，有一座山，古时称为建明山，其山北部突兀挺拔，南部迤逦浑圆，状若仰天怒吼的狮子，又称为青狮岭。相传，汉代木兰将军就出生在建明山北10 余里的双龙镇一户军吏家庭。其父久无子嗣，至花甲之年，膝下仍无一男半女，故经常登山拜佛求子，后得一女，取名木兰。木兰18 岁时，边关有警，匈奴入侵，父亲年迈不能应召出征。木兰于是女扮男装，替父从军，征战边关十二载，“扫灭羌胡，功悬日月”，被朝廷封为将军。木兰淡泊名利，辞封归故里，后终老闺阁，葬于建明山北面的将军凹。据传，木兰将军墓葬处立有碑碣，建有祠庙，乡人世代祭祀。

木兰的故事最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”^[14]《木兰辞》用300 余字、以五言为主的长诗格调，简洁、明快地描写木兰故事的全过程，是木兰故事最初的文本，也是后世木兰文化流传的张本。

对于木兰的姓氏，有三种说法：一说是姓花，一说姓朱，一说姓魏，莫衷一是。除了《古今乐录》，南朝梁人祖冲之《述异记》、唐人李亢《独异志》皆提到木兰姓花。而清康熙年间的《黄陂县志》中却说：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下。”^[15]至于到底哪一种说法更加准确，学界目前也没有统一的意见。

除了《木兰辞》，河北完县（今顺平县）木兰祠中的石碑《汉孝烈将军记》记载的木兰的故事也十分详细。此石碑立于元代至顺三年（1332 年）四月，碑文曰：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无一男子可代己者。哀叹良久，竟行。神自闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，变戎服，贯甲胄，趋赴军中，搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军中凡十二年，屡立功勋，论功上首，辞弗受赏，愿归乡里，侍奉父母。文帝嘉焉，特从其志。”此石碑明确记载木兰生活在汉文帝时代，故事基本情节不脱于《木兰辞》，应是据此改编而来。(www.xing528.com)

同样立于元代的河南商丘木兰祠石碑《孝烈将军祠像辨正记》中也说：“将军魏氏本处子，名木兰，亳之谯人也。世传：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，鞯藁，操戈跃马，驰神攻苦，钝锉戎阵，胆气不衰，人莫窥非男也。历年一纪，交锋十有八战，策勋十二转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省亲。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺妆。举皆惊骇，谓自有生民以来，盖未见也。以异事闻于朝，召复赴阙。欲纳宫中，将军曰：‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽，所以追赠有‘孝烈’之谥也。……所述完志以谓古完庙貌凡五比岁毁其一。睢阳境南东距八十里曰营郭即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像土人，亦以四月八日致祭乃。”此石碑所载木兰故事不同于完县木兰祠中的石碑，它还记载了木兰被皇帝逼婚以及自尽的故事，给整个木兰故事平添了一份悲剧色彩。

除了文学作品和后人纪念石碑的记载外，地方志上也有很多类似的记载，进一步佐证了木兰故事的真实性。明嘉靖三十五年（1556 年）及清同治十年（1871 年）的《黄陂县志》记载：“木兰将军，黄郡西陵（今黄陂）人也。姓朱，父寿甫，母赵氏……儿时状貌端凝，不雅修饰……”汉文帝时会匈奴入侵，军书迭至，“寿甫苦于羸弱不堪远征，日夕忧虑。木兰……乃市鞍马，易戎服，为男子妆，代父从征。”“一十二载，立功异域”，朝廷封她为将军。木兰不受朝禄，乞归故里，死后葬在黄陂木兰山北的将军庙下。《黄州府志》《湖北通志》《萍踪积小》《名胜志》均有记载。乡人为纪念这位巾帼英雄，在墓前竖立“木兰将军之墓”的石碑，并于明万历三十七年（1609 年）在山上建了木兰殿、木兰将军坊。

众多的历史文献皆表明木兰传说并非后人穿凿附会的，而是有一定历史根据的，是一个深深扎根于民间的真实的故事。