屈原泽畔行吟：武汉文化的历史流传

屈原的故事与精神长久以来为武汉地区人民所传扬，他的品德与人格、他的忧国忧民的情怀为后世所敬仰。屈原是战国时期楚国诗人，也是政治家和思想家。他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤毁谤，先后被流放至汉北和沅湘流域。

屈原南入沅湘，折入鄂渚，行吟泽畔。《史记·屈原贾生列传》中记述：“屈原至于江滨，披发行吟泽畔，面色憔悴，形容枯槁。渔夫见而问之曰：‘子非三闾大夫与，何故而至此？’”^[26]在《渔夫》中也有类似记叙：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”屈原并不因被放逐而改变“前志”，而是时刻眷顾楚国，为表达忠君兴国之意，他以辞赋进谏。他痛恨那些祸国殃民的奸佞之徒，同情人民的疾苦，敬仰人民的英雄，诗中吐露出远大的政治抱负，表达了对祖国、对人民的无限热爱。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，正是屈原忧国忧民的真实写照。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

图1-2　屈子行吟图(www.xing528.com)

屈原的一生以振兴楚国为夙愿，壮志满怀，豪情四溢。对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。后虽遭谗被疏，甚至被流放，仍始终以祖国的兴亡为念；明知面临着许多危险，却始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚。屈原志洁行廉，同情百姓，为民谋利，反对世卿世禄，力主限制旧贵族的种种特权，与腐朽的楚国贵族集团作顽强抗争。明知忠贞耿直会招致祸患，却不苟且偷安、绝不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”。即使流放以后，仍投水明志，以剖心迹，展现了高洁贞亮的人格。屈原的爱国精神以及对真善美和高洁品德的追求，对人民大众苦难命运的同情，成为我们民族宝贵的文化遗产，也是激励后人的精神财富。

相传屈原随顷襄王逃离郢都时，沿长江东下，直抵陵阳（今安徽以南的陵阳镇），不久又溯江而上，抵达鄂渚。屈原泽畔行吟所经之地是否有武汉地区，学者意见不一，尚未定论，但这无改于屈原精神在武汉地区流传久远的历史事实。追忆屈原、缅怀屈原、崇敬屈原已成为武汉人民久已有之的文化风尚，一直流传至今。武汉市在东湖风景区建有多个纪念屈原的景点：极富楚地风韵的行吟阁，讴歌屈原高尚情操的橘颂亭，选用毛泽东《离骚》全文手迹的离骚碑，等等，就是其中的代表。传承楚文化已成为武汉城市文化的一种重要取向。屈原的品格与精神成为滋养武汉这座城市的永恒文化资源。

东湖之滨的行吟阁始建于1955 年，为三层方形阁式建筑。阁名取自《楚辞·渔父》中“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”。阁上悬挂郭沫若题写的“行吟阁”三字匾牌。它作为东湖屈子文化园的先导部分，把东湖与楚国最伟大的历史人物联系在一起。位于武汉东湖风景区磨山景区的离骚碑，碑文字体选用毛泽东1913 年在湖南第一师范学校读书时魏体手抄的《离骚》全诗摹刻，是我国目前最大的碑刻之一。《离骚》是屈原的代表作，而且是中国文学史上第一首长篇政治抒情诗。诗篇中充分反映了屈原的爱国主义情感、百折不挠的斗争意志，为实现“美政”而终身追求的求索精神。这与毛泽东青年时代的雄心壮志和远大抱负是一致的。离骚碑不仅包含着毛泽东对屈原的高度评价，也包含着武汉人对屈原精神的崇高敬意，更是对武汉城市精神的深刻诠释。屈原挚爱本土文化，书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，而又积极吸收异域文化的优点，使楚文化在保留特色的基础上得以凝练和升华。

屈原及屈原精神，在不同的时代、不同的社会，甚至不同的国度，都具有强烈的感染力。1953 年，世界和平理事会所倡议纪念的“世界四大文化名人”中就有屈原，其世界性影响可见一斑。