1.必须真正建立多元互动的，跨文化、跨门类艺术史观。只要承认建立在一般艺术学意义上的艺术论存在，也就必须承认建立在打通各门类艺术基础上的跨文化艺术史存在之必要，必须将研究视野拓展到整个艺术门类。应当指出，构成当前艺术史观的核心仍为“欧洲中心论”。尽管理论上人们也承认每个地域每个民族都有自己的艺术，不存在高低贵贱之分，但迄今人们潜意识中从艺术的概念到艺术史的架构皆未脱离西方的传统，艺术史界习惯于将视觉艺术史等同于艺术史，似乎忘记了元理论中“艺术”一词的全部含义，除了视觉艺术之外对其他艺术门类（听觉艺术、综合艺术等）视而不见。这不是名副其实的艺术史观，充其量只是狭义的艺术史观，或曰视觉艺术史观、美术史观。质言之，建立在打通各门类艺术基础上的跨文化艺术史为艺术学理论一级学科专业发展之必须，必须将研究视野拓展到整个艺术门类，即除了视觉艺术以外，必须述及听觉艺术和视听综合性艺术。
2.的确存在着一个以地域文明为基础，以此向外传播扩散的、动态的人类艺术中心“欧洲中心论”应当反对，但并不意味着人类艺术的发展不存在中心。艺术中心不是没有，从宏观角度看，艺术史的发展总是围绕一个以地域文明为基础的中心，以此向外传播扩散。人类艺术发展的历史长河中必然会存在主流和非主流，主流艺术集散地也必然构成艺术史中心。但这必须从全人类角度考察艺术整体，而不局限在一个地域专注艺术的一个方面。随着中心艺术创新活力的衰减，中心也在不断转移。从某种意义上说，艺术史就是艺术中心不断发展流变的历史。这是本成果的基本创新出发点。(www.xing528.com)
3.艺术史与人类发展史不同步。人类起源于非洲，艺术发生则不必如是。艺术史不是从东方开始，而是自西方发端。迄今谈论世界艺术史，除了述及艺术起源以外，总是从东方的北非和西亚开始，似乎印证黑格尔的话，艺术的太阳从东方升起即一去不返，在西方照耀直到终结。其实黑格尔未能看到身后的考古成果，雕塑、洞穴壁画、巨石建筑和骨笛为代表的欧洲史前艺术遗存不仅仅为了证明艺术的起源，而是足以证明最早的艺术中心所在，欧洲是人类艺术中心的第一站。此与“欧洲中心论”无关，只是说明一个艺术史事实。
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