安，是指放置石头，三安就是指安放石头为三块、三组，且要有主、宾、次之分。
峰，是指山尖顶，三峰就是主、次、配峰。
远，是指距离，三远就是山之平远、高远、深远，又是中国山水画的三点透视法。
道家老子有言：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”可见三是虚实相生符合自然的；三又是稳定的，三足鼎立，比喻三方并立，稳定带来的是赫然之威，凛然之义。三安、三峰、三远将虚实混沌包罗其中，由山之虚实的立体空间构成。
（一）三安
三安，放置的节奏感，是指一安独置、二安并置相应、三安成峰。
一安，一块石头独成一景，必须选用姿态优美，韵味十足的石头，置于园林中最显眼的位置。如乐寿堂园中的“败家石”青芝岫是中国园林最大的置石。“败家石”本为明朝官僚米万钟在北京房山发现的一块色青而润、状若灵芝的巨石，在运往米氏勺园的途中，由于财力不支，不得不弃于郊野，后来被乾隆爷耗巨资移置于乐寿堂，取名为“青芝岫”（见图6-3）。
图6-3 青芝岫
图6-4 颐和园寿星石
二安，有主从之分，宾客之宜。二石相互呼应成景。在比较时二石的差异或是大小或是细拙总有不同之处为好。例如颐和园中的“寿星石”（见图6-4），重建颐和园是光绪帝从墨尔根园移来的，色清而润造型奇异，二石并置，大小悬殊，一高大浑厚，一矮小顽拙，似在脚下叩首拜寿，因而得名“寿星石”。
三安，三块石头或是更多石头安置成组的意思。组中与组间的置石均要有符合主、次、宾之分的层次布置。无论是平面或是立面，前后左右在主观赏面上的布局要求层次分明，群群彼此呼应，高低错落远近相照。三安置石的节奏鲜明，空间变换，使人“超意向外，得以怀中”令人回味。例如华盛顿互惠中心的屋顶花园上的置石（见图6-5），现代置石的代表作，可以从吊装过程到安置完成看出置石尤其重要的环节过程还在于现场的安置视觉效果。三块石头虽为形似但各有神情的不同，再配以三一组的油松，有聚有离，可谓三安叠石，实为六合之表，荣落在四时之外，堪称现代叠石景观的佳品。
图6-5 华盛顿互惠中心的屋顶花园上的置石(www.xing528.com)
（二）三峰
一座山必然有主峰、次缝、配峰组合而成。主峰居中左，是由于古时以左为尊；次峰居右，比主峰略低或略前远；配峰居主峰左前，比次峰略低。例如贡嘎雪山主峰的层次（见图6-6）就可以看出大自然印证这个美的规律。又例如网师园的一隅叠石（见图6-7），三峰之间的相互照应反而烘托了主峰的高亢与挺拔。据阴阳，相呼应，偃仰顾盼，动态的平衡中，四隅相顾，环拱中心。
图6-6 贡嘎雪山主峰的层次
图6-7 网师园的一隅叠石
（三）三远
三远，出自宋代郭熙笔下的《林泉高致》中的高远、平远、深远的中国山水画理论。平远（见图6-8）既是一览无余，无须抬高视角或是降低视角，直望远山。山形走势以长、平、缓、蜿蜒为特点。
高远与平远相比，差异在于观察事物需要仰视，才能窥见其全貌。层层叠叠，前低后高，三峰相照，成为众星捧月之势。
深远是要看到叠石后面的东西，仔细看才能将山前山后联系起来。因此深远的点就在高耸山形之间。合一崇山峻岭可以是山峦叠出。三峰之间可以相互隐藏，若隐若现的看到山峰后面的故事。
叠山、叠水、叠山与理水、堆叠的基本方法、包括了山脉、山洞、山径、山峰、山谷、山瀑、亭山、台山、阁山、楼山云梯、廊山、榭山、厅山、斋山、墙山、石舫山、源泉山、桥山、书房山、池山、内室山、园山、峭壁山、峦山、悬崖山、特置山、滩山、门山等叠山的技法，过于烦冗，这里就不再赘述，建议有兴趣的山石爱好者可以看看韩良顺先生著的《山石韩叠石山技艺》一书，会颇有收获。
图6-8 平远村庄
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