“丞相祠堂何处寻？”武侯祠大街231号。武侯祠始修于晋朝，和刘备的惠陵隔得很近，后代几经扩建，直到康熙年间才真正形成君臣合祀庙格局并保留至今。
中国古代等级森严，定然是先有陵墓的，也就是惠陵，其后又有了用以祭祀的汉昭烈庙，再往后才有武侯祠。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（原沔县），但成都这一处，虽不是国内唯一的君臣合葬墓，却是最早且唯一的一处君臣合祀庙，乃首批国家一级博物馆，影响力排首。
惠陵大门
成都南门外的武侯祠
据《成都市志·民俗方言志》记载：“过去，年初一人们盛行游庙。宋代，成都人最爱游的地方是西门安福寺……宋末，元兵三次攻入成都，安福寺毁于兵火。明清以来，人们初一多游武侯祠、望江楼、丁公祠……”武侯祠不仅是三国的崇圣之地，还因恰好位于成都南郊被奉为喜神方（在传统的方位观念中，南方为吉祥之方，即喜神所在的方位），自清代中、晚期便逐渐形成到武侯祠祈福的民俗，民国时期极盛。
武侯祠大门
武侯祠过厅
没有诸葛亮就没有刘备后来的大业，没有刘备恐诸葛亮也只是南阳“卧龙”，难成就这段忠义与贤德的佳话。刘备“创业未半而中道崩殂”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，不消赘述，从“武侯”（诸葛亮生前曾被封为武乡侯，武乡是一个地方。身故后刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮）一词也足以看出，今人对诸葛亮钦佩更甚，入祠凭吊诸葛亮的人也自然更多。
循着巴蜀文化学者李殿元对三国历史文化的研究，从历史纵深处查究，成都设祠凭吊卧龙先生的地方并不止这一处。
成都最早的武侯祠应是少城内的一处，宋人祝穆《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”西晋永安元年（304年）李雄称王，也就是说，成都百姓自诸葛亮离世即大为惋惜，奈何在当时建祠不合礼制，所以一直等到诸葛亮病逝70年后，李雄称王为拉拢民心放宽政策，民间这才能设庙祭祀诸葛亮。(www.xing528.com)
诸葛亮殿
唐宋时代成都又设祠庙并列于刘备墓东侧，为有史可考第二座。此处武侯祠始建于何时暂无史举证，不过按时间推算可以肯定的是，杜甫在上元元年（760年）春踏访武侯祠写下《蜀相》一诗，当是拜谒的这一处。
唐、宋、元三代，这一祠宇屡经修葺。至蜀献王朱椿在洪武廿三年（1390年）来成都拜谒刘备庙与武侯祠后，认为祠庙并列不符君尊臣卑之礼，因此废去了武侯祠。明代末年刘备庙毁于兵燹。所以在清代康熙十一年（1672年），当朝在刘备庙旧址重建，方形成今天合祀刘备和诸葛亮君臣的武侯祠。
后来又有在武侯故宅旁的祠堂、草堂寺旁、诸葛井边的祠堂、九里堤上的诸葛庙及城北的丞相祠等五处专为凭吊诸葛亮之地。诸葛亮在成都居家二十余载（214—234年），遗爱于民，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，人们对他的追思千年来不衰，也不怪乎现实主义诗人杜甫都直呼：
“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”
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