《史记全本新注》解读司马迁独特思想，突破约束

作为一个思想家，司马迁最可贵的精神品德和崇高人格表现在以下三个方面：一是忍辱负重，发愤著书，实现了其“一家之言”的理想；二是勇于探索和创新，创造了划时代的纪传体通史；三是严肃地忠实于史实，不与圣人同是非。这三点精神其内涵是一致的，归结为一点就是坚持实录的写作精神。

司马迁之所以能够取得超越其他封建史家的成就，核心之点正是他坚持了“实录”。因为他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，拿出自己独到的见解来解答历史是怎样变化发展的。所以他破除官方哲学的框架束缚，不与圣人同是非。司马迁不与圣人同是非的“异端”思想，集中地表现在赞扬道家以及为商人游侠立传等方面。班固说：

是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。^[26]

班固所批评的司马迁之“蔽”，史称史公三失，这是正统史家的偏见。所谓“三失”，恰恰是司马迁思想中光彩夺目之“长”。司马迁“论大道则先黄老而后六经”，是肯定文景之治的升平而否定汉武帝的多欲所造成的衰败；司马迁述货殖为商人立传，是肯定商人促进生产发展，对社会经济的繁荣所做的贡献；司马迁颂游侠，是肯定这类人能够牺牲自己救人之急的真正道德。实际上，司马迁是通过颂黄老、商人、游侠来表达他对开明政治的向往，对人民求利和反强暴的肯定。司马迁的这些“异端”思想表现了《史记》的人民性思想，他褒贬人物和历史事件的尺度不受统治阶级正统思想的约束，而是在一定程度上从被压迫人民的利益方面来立论，这无疑是那个时代最进步的思想。

司马迁的鲜血和生命化成了《史记》，给炎黄子孙留下了宝贵的文化遗产，他将永远为人们所祭奠！

【注释】

[1]《日知录》卷二十六。

[2]《栾城集》卷二十三。

[3]司马迁《报任安书》，载《汉书》卷六十二《司马迁传》。

[4]《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》。

[5]《淮南子》卷二十一《要略》。

[6]（清）钱大昕：《与梁耀北论史记书》，《潜研堂文集》卷三十四。

[7]白寿彝：《史记新论》，求实出版社，1981年。

[8]《史记》卷一百三十《太史公自序》。

[9]（汉）贾谊：《过秦论》。

[10]《史记》卷一百二十《汲郑列传》。

[11]《史记》卷一百三十《太史公自序》。(www.xing528.com)

[12]《史记》卷一三〇《太史公自序》。

[13]《通志·总序》。

[14]《廿二史劄记》卷一。

[15]《史通》卷二《二体》。

[16]裴松之、司马贞、张守节诸人之语，均见《史记》三家注。

[17]《史通》卷二《列传》。

[18]《史记》卷八十四《屈原贾生列传》。

[19]鼎彝，泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器。

[20]《史记评林》引明代杨慎语。

[21]（清）刘熙载：《艺概·文概》。

[22]（清）刘鹗：《老残游记序》。

[23]李长之：《司马迁之人格与风格》，三联书店，1984年。

[24]转引自钱锺书：《管锥编》。

[25]《司马迁之人格与风格》，三联书店，1984年。

[26]《汉书》卷六十二《司马迁传》。