南郑县汉山樵歌与汉调桄桄的保护现状

汉山樵歌与汉调桄桄毕竟是两种艺术形式，有着不同的禀赋，不同的个性，本质的区别。

汉山樵歌是歌，汉调桄桄是戏，在艺术形式上不同。汉山樵歌是汉山周边人们在日常劳动生活中歌唱的一种乡间民歌，而汉调桄桄则是综合的戏曲艺术。汉山樵歌可以不择场地，或在劳动中，或在休息时，表现出独唱、对唱、合唱、一人领唱众人合唱、一人领唱众人帮腔等多种形式，无论哪种形式，唱为主体，表演辅之，重在抒情。而汉调桄桄是以舞台表演为主的梆子腔板式变化体戏剧，以“生、旦、净、末、丑、杂”为角色行当，形式多种多样，除大量的单声演唱外，还有干唱、伴唱、轮唱、对唱、合唱、齐唱、帮腔等形式，在彩腔中还用真假声交替进行的唱法。用王国维的话说戏剧是“以歌舞演故事”。如果说汉山樵歌是原生态的民间艺术，那么汉调桄桄已是高台教化的高雅艺术。既有洋县的杖头木偶表演，又有南郑的传统戏剧表演。

汉山樵歌与汉调桄桄的社会影响不同。从区域看，汉山樵歌传播主要在南郑县和汉中市，虽有20世纪50年代南郑民歌手赴北京参加全国文艺汇演，也只是凤毛麟角，昙花一现。而汉调桄桄不仅在汉中各县传播，历史上曾传布到川北、陇东、湖北等地。据《陕西省剧种概观》记载：“明末农民起义军张献忠与李自成部，都有由汉水流域乱弹艺人组成的戏班，他们随军演出，将汉调桄桄播遍了长江流域和西南边陲。”2006年5月汉调桄桄被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录，新编历史剧《韩信拜将》获第七届陕西省优秀剧目奖，赢得了中央、省、市媒体的关注，极大地扩大了汉调桄桄的社会影响力。

汉山樵歌与汉调桄桄的生存环境不同，汉山樵歌作为唯一的地方民歌形态，虽然建立了南郑县汉山樵歌艺术团，成立了“汉山樵歌研究会”，列入了市级非物质文化遗产保护名录，但总体上说处于民间自发保护状态。而汉调桄桄受到了政府的高度重视，以传承汉调桄桄为主要任务的南郑县剧团是全额事业单位，有专业演出队伍，有专业演出剧场，有专项经费，有丰富的剧目，有专招的艺术班学员可解决后继乏人问题。汉调桄桄已列入省市政府购买公共文化服务之中，仅2015年就购买了120场演出，迎来了新的发展机遇。(www.xing528.com)

汉山樵歌与汉调桄桄的音乐特色不同。汉山樵歌作为原生态民歌，歌唱者根据自己声音条件，可以自由发挥，或高亢飘逸，或深沉沧桑，充满了乡土野性气息。据徐汉志、张海生、陈福乾在《汉山樵歌研究》中分析了马全忠演唱的汉山樵歌，为bB羽调式，歌声高昂激越，吐词清晰准确，极具穿透力，给人以震撼心灵的艺术效果。但总体来看，曲调结构简单，从头至尾只包括四个音“6”“1”“2”“4”，明显具有南方羽调式的音乐元素，但“4”的出现又给这一古老的音乐曲调增添了很多的神秘感。而在汉调桄桄演唱中，无论什么行当，均讲究“气自丹田”“字正腔圆”，属单声腔板式变化体剧种。在音乐调式上，汉调桄桄为七声音阶的徵调式间“宫”调式，弦乐定调以G调为主。在演奏中，板胡拉反调，36定弦，四度音，盖板拉正调63定弦，成为主奏器乐。在板式运用上有慢、中、快、散不同板眼不同速度的板式，唱腔有苦音与喜音即软音与硬音之分。其主要板式包括慢板、二六板、川板、二倒板、垫板、滚板六类板式。除二倒板仅有一句唱腔起承上启下作用外，其他板式既可独立运用，又可互相连接形成不同的综合板式唱腔。不同行当，也有不同的噪音要求。如生行，幼生讲究童嗓雅音，带有“奶腔”；小生讲究高嗓清亮，俊美潇洒；须生则宽音大嗓，满腔满调，音域广阔；老生则苍劲衰迈，略带沙哑。再如净行，大净用“龙虎音”，声洪音高，刚劲挺拔，威严耸听；二净具有“风雷声”气势，讲究粗犷强炸。显然，汉调桄桄已有成熟的音乐系统，完美的音乐特色，既高亢又柔美，入耳入心，更为成熟。

综上所述，汉山樵歌是民歌，汉调桄桄是戏曲；汉山樵歌是自然之景，汉调桄桄是综合艺术；同为汉中传统音乐，却有着不同的艺术表现形式，汉调桄桄的徵调式特性与汉山樵歌的羽调式形成了鲜明的对比，这其中也蕴含了南北文化的差异性。