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《汉水文化研究:追忆与幻梦》

时间:2023-08-26 理论教育 版权反馈
【摘要】:像上引《夜游宫》的这几句,就是幻梦手法的具体体现。“梦在陆游的笔下,是理想的追求和寄托。这首《夜游宫》词所写的梦境,正是作者渴望投身到驱逐异族、收复失地的战斗中去的理想。”的确,借助于梦境,陆游再度亲临前线、身经百战,兑现他的誓言,实践他的壮志,从而交付后人一个既有感情浓度又有感情深度更有感情长度的壮士、斗士、志士形象。追忆和幻梦的手法,对陆游来说,是无奈的选择,是必然的选择,是正确的选择。

《汉水文化研究:追忆与幻梦》

南郑的军旅生活,使陆游获得了一次彰显才情将略的宝贵机会,使他拥有了一次从戎抗金的实践体验,使他在提升思想境界和情感质量的征途上留下了深厚的足迹。然而,主观的愿望往往与客观现实之间存在着难以弥合的差距。当陆游被迫离开南郑后,他的“一生报国有万死”的壮怀就全然被颠覆,强烈的感情落差需要补偿、修复、给养。于是,我们看到一个在烟波浩渺的镜湖边垂钓的衰翁,一个不甘被平庸无聊侵蚀肌体的苦闷灵魂,视通万里,时空跳转,驰骋思绪,结想成梦,努力追寻昔日的战场、激越的生活。如《汉宫春·初自南郑来成都作》的上片所写:“羽箭雕弓,忆呼鹰古垒,截虎平川。吹笳暮归野帐,雪压青毡。淋漓醉墨,看龙蛇、飞落蛮笺。人误许、诗情将略,一时才气超然。”陆游选取几个画面场景,将昔日的快意、壮怀写得神采飞扬、诗意无穷。又如《蝶恋花》一词上片所记:“桐叶晨飘蛩夜语,旅思秋光,黯黯长安路。忽记横戈盘马处,散关清渭应如故。”此词为淳熙五年(1178)秋,陆游出蜀东归途中所作。照理说奉旨回朝,应喜出望外,会抛却烦恼和闲事,专注于未来的畅想。然随着离临安越近离南郑越远,陆游陡然之间想起了那段不平凡的岁月,在大散关头、清渭岸边手执戈矛、盘马回旋的壮烈情景,并且痴情地远望探问,那曾经的热土、熟悉的战场是否依然有烈马嘶鸣、将士穿梭?毫无疑问,“忽记横戈盘马处,散关清渭应如故”这两句,是该词的转折之句、拓展之句、精彩之句、情深之句,一位不能忘怀戈马、清渭的英雄形象跃然眼前。再如《夜游宫·记梦寄师伯浑》之上片所写:

雪晓清笳乱起,梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河,雁门西,青海际。

这是一首记梦词,大约创作于乾道九年(1173)至淳熙四年(1177)间,时陆游供职于蜀地。陆游的诗歌中有很多记梦之作,如《十一月四日风雨大作》有云:“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”又如《频夜梦至南郑小益之间慨然感怀》有云:“梦中忽在三泉驿,庭树鸣枭鬼弄灯。”再如《记梦》有云:“征行忽入夜来梦,意气尚如少年时。”文学创作是相通的,不同文体之间有许多表现手法是共用的。陆游的南郑词同样适用这一创作规律。像上引《夜游宫》的这几句,就是幻梦手法的具体体现。常言道,日有所思,夜有所梦。“梦在陆游的笔下,是理想的追求和寄托。这首《夜游宫》词所写的梦境,正是作者渴望投身到驱逐异族、收复失地的战斗中去的理想。”的确,借助于梦境,陆游再度亲临前线、身经百战,兑现他的誓言,实践他的壮志,从而交付后人一个既有感情浓度又有感情深度更有感情长度的壮士、斗士、志士形象。追忆和幻梦的手法,对陆游来说,是无奈的选择,是必然的选择,是正确的选择。陆游由此而完整、而伟大、而永恒!(www.xing528.com)

【注释】

[1]原载于《绍兴文理学院学报(人文社会科学)》2018年第6期。

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