文/申焱 刘心
成都方言,有一个代表性的词汇——“(音pa,一作“耙”)耳朵”,比如:“我跟舅子打赌,哪个怕婆娘就输50块。我耳朵名声事小,关键要输50块呢!”
“耳朵”的来源有多种解释。其中之一是:在20世纪七八十年代,成都有许多自行车在一边搭上一个“软和的偏斗”,就像是自行车的耳朵一样,用来丈夫骑车、妻子乘坐,是成都男人为了让自己老婆坐得更舒适而发明的,取的是的本意,软和。因此得名“耳朵”,是当时成都市井文化中独特而温馨的风景线。其实在耳朵自行车出现之前,“耳朵”这个词就已经存在了。本来指耳朵软、事事听老婆的话的丈夫,再把这个词很形象地用到了可折叠的三轮自行车上,这是成都人的幽默。
后来慢慢地,这个词似乎变得奇特而调侃起来。一方面,“耳朵”是一种雅号,说明男人娶到了一个撑得起门面、当得了家、理得了事、值得男人敬畏的好老婆,爱老婆,疼老婆。另一方面,“耳朵”被冠以怕老婆之意,“”用来形容男人的耳根子软,经不起老婆的教训,对老婆百依百顺,任由摆布。后来大家干脆就用耳朵形容对老婆言听计从的人。
“老子不相信!”
老子在成都方言里代表的是第一人称“我”,有特别提劲的含义。其中一种说法是:四川是道教的发源地,古代巴蜀道教宗派众多,道教在四川盛极一时,人们日常生活中谈经论道无不引用老子的观点思想。最初,人们在正式场合,为了说明自己意见的权威,往往把“老子”放在前面,引经据典。
后来这种方式逐渐传往坊间里巷,人们在日常事务的交流中,为了说明自己言论的正确性,话语之前也先说“老子说……”随着时间的推移,人们渐渐地省去了“老子”的原话,“我”说的话就是“老子说”。实际上这种说法并不对。“老子”是父亲的意思,口头上称自己“老子”,显示自己高人一辈,全国很多地方的口语都说,是一种不雅的自称。
在成都,有一种忽悠叫“扯垛子”。
“扯垛子”在四川话中即撒谎、骗人的意思,与过去川西坝子农村里扎草人来吓唬麻雀有关。说有一个丈夫好吃懒做,老婆就威胁他说,你要是再不管田里的活就分家。一天,他背着老婆去打麻将了,傍晚才回来。老婆审问:“搞啥子名堂去了?”懒汉答:“我扯垛子去了。”老婆便不再多问。
一天,女人路过自家的田地,见庄稼被麻雀糟蹋得不成样子,而田里根本没有扎的草人。回家大怒:“你一天到晚尽给我扯垛子,垛子呢?庄稼呢?粮食呢?”后来,“扯垛子”在四川话里就成了撒谎、不诚实的意思了。
成都方言里的“扯”字使用频率很高,这些词汇也很有意思,如“扯抻”,就是拉直、痛快的意思;“扯拐”指的是故意捣乱或出故障;“扯筋”,说的是吵架;“扯把子”指吹牛、说谎;“扯指拇儿”是在形容有了经济困难。
在成都,有一种耿直叫“落轿”。(www.xing528.com)
有一种说法是:四川的滑竿(人抬的轿子)很多,坐在轿子里的人在摇摇晃晃中前行,心里没着落,而落轿立地后就瞬间变踏实了。所以“落轿”指的是守规矩,让人感到踏实的意思。后来常常用来比喻人的品行,如厚道、仗义、诚信等。
其实这种说法不对。“落轿”应该写作“落教”,“教”指教会,指人们的行为合乎“洋教”(基督教)的教规、教义。出自成都著名作家李劼人的小说《死水微澜》《大波》。所以“落教”一词,指的是合乎教规,引申为合乎礼义。教指基督教。
在成都,有一种聊天叫“摆龙门阵”。
“龙门阵”得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。明清以来,四川各地的民间艺人多爱摆谈这一故事,而且说得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。久而久之,“龙门阵”便成了一个专有名词,指那些变幻多端、复杂曲折、趣味无穷的摆谈。易中天先生在《读城记》中写道:“显然,龙门阵不同于一般聊天、侃山、吹牛的地方,就在于它和‘赋’一样,必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。”
老茶馆里的龙门阵
巴蜀人摆龙门阵,无边无际,无拘无束,天上人间及一切自然现象、社会现象,都是摆龙门阵的素材和谈资。人们在摆龙门阵中,可以增长许多知识,传播若干信息,还能结识到志同道合的朋友。
在成都,有一种行事叫“逮到半截就开跑”。
四川人说“逮到半截就开跑”,指的是行事毛躁、不仔细、不稳妥,对原意还没有理解全面、透彻就匆忙行事或下定论,有责怪、埋怨之意。这个表达的由来要从成都的“康庄街”说起,康庄街因为有康公庙而得名。
元代末年,成都因战争而残破不堪。朱元璋封十一子朱椿为蜀王,派康太监来成都修蜀王府。康太监到成都后首先疏通河沟,然后采石烧砖,择城中高地建王府,耗资较大,官员弹劾他吞贪公款。朱元璋听后大怒,将其处死。不久成都遇特大洪水,因沟渠畅通而未受害,居民感康之功,朱椿便顺民意为其建祠,以示昭雪。后来老百姓就责怪朱元璋当年听话时“逮到半截就开跑”,导致错判。
一座城,总有一座城的风景和故事。那些流淌在成都街头巷尾的成都方言,绵软中透着浓浓的市井气息。只有细细聆听和品味,才能品出藏在这些语言背后的生活智慧。融入成都,才能更深刻地体会到成都方言的精妙。
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