文／申焱 刘心
宋代诗人陆游有诗句：“蜀语初闻喜复惊，依然如有故乡情”。古蜀文化是中华文明的重要源头，蜀语是汉语的源头之一。
1500年前，古蜀方言中有一个有趣的词“豆逼”，不过，这可不是我们现在所说的“逗逼”。魏晋南北朝时期的《颜氏家训·勉学》中记载，“吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：‘此是何物？’有一蜀贤就视，答云：‘是豆逼耳。’相顾愕然，不知所谓，命取将来，乃小豆也。躬访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。”意思就是说，古代四川人把一粒豆子，叫作“豆逼”，而“逼”则跟“粒”一样，是计数词语。
《颜氏家训》
《说文解字诂林》
东汉《说文解字》中记载：“蜀人呼母曰姐”，就是说当时的四川人，把母亲叫作“姐”。随着社会的发展，和外来语言的融合，在四川，母亲是“妈妈”，姐姐才是“姐”。到目前，四川仍有少数地方称母亲为“姐”，如广元、广汉、威远、西昌等地（只是其中一种对母亲的称呼）。那是因为当地受到的外来冲击不大，方能沿用至今。
魏晋南北朝时期，中国第一部楷书字典《玉篇·土部》中曾记载，“蜀人谓平川曰坝”。明代李实《蜀语》中说，“平原曰坝”。所以，在蜀方言中的“坝”字的意义，从南北朝到近代，再到现在都没有发生变化。“坝”这个词为四川人所熟知，运用相当广泛：“河坝”“院坝”“坝坝舞”等等。
隋代无名氏的诗《绵州巴歌》中，使用了“白雨”这个词，“扬平山，撒白雨”。“白雨”，意指暴雨、雷雨，这是中上古时期的蜀方言，在唐代成为文人的惯用词。杜甫曾在《寄柏学士林居》中写道，“青山万里静散地，白雨一洗空垂萝”。李白《宿鰕湖》一诗曰：“白雨映寒山，森森似银竹”。
李白是四川江油人，他有首词，里面有一句：“寒山一带伤心碧”，秋天的山峦，铺洒着一片碧绿苍翠。有诗词专家考证说，“伤心”在这里是“很、非常”的意思，不是“让人伤心”。现在四川话里也有“笨得伤心”的说法。
在汉代，四川人已经喜欢用叠音词，常常用“丁丁儿”“点点”“些些”等叠词表示“少”的意思。“外面下起了麻麻雨。”这里的“麻麻雨”就是指比小雨更轻微的细雨，而在古代，四川人直接叫“细雨”为“雨毛”。(www.xing528.com)
在四川农村，有一个词叫“撵”。“撵鸡”“撵山狗（猎狗）”。这里的“撵”，是“赶”“追”的意思，沿用至今。
《成都通览》
《后汉书》
清代学者傅崇矩在《成都通览》一书中做过统计：“今之成都人，原籍皆外省人。”但是到了后来，大家已经都说着一口成都腔（湖广话）。正所谓，一方水土养一方人，在不断的影响、融合、消亡、再造的过程中，最适合表达的语言得以流传。
比如，如今四川人把温度达到100℃的水，称为“开水”“沸水”，与普通话说法无异，但是南路话却把它叫作“滚水”，形象地表示出沸水翻滚的状态，这是保持古代的说法。南路话把老太婆叫作“老娘子”，把张某人的妻子叫“张先生娘”，听起来就像宋元时代的语言。湖广话多用“儿”作词尾，南路话多用“子”。例如：星星，成都话叫“星宿儿”，南路话叫“星宿子”；豆角，成都话叫“豆角儿”，南路话叫“豆巻子”；麻雀，成都话叫“麻雀儿”，南路话叫“麻雀子”；冬天烤火，以前用烘笼，成都话叫“烘笼儿”，南路话叫“火提子”。
与眼睛有关的很多动词，比如“眨眼睛”的“眨”，“瞠目结舌”的“瞠”，“眯眼睛”的“眯”，古代蜀语都有；一些自然现象的词语与普通话不同，比如“彩虹”叫“虹（音杠）”，也都沿用至今；还有的人物称谓，古蜀语的叫法和现在也一样，比如“地主”“伙计”“亲家”“恶少”“雇工”等，都是现代汉语中常用的词语。
如今在四川人的日常交流中，“你个瓜娃子！”中的“瓜”，是“傻”的意思。它是使用频率非常高的一个句子，但是关于其来源的解释至今不能确定。用四川话念出来，如果语气不同，含义迥异，可褒可贬，有一种活色生香的感觉。事实上，“瓜”的用法并不是四川所独有，甘肃、陕西、青海等地的方言也都用到了这个词。
南宋时期的陆游，曾由南郑（今陕西汉中）前线调回成都，他在诗文中记载了“老子”一词的用法，现在不少人挂在嘴边的口头禅“老子”，古蜀人早就在用了，《后汉书·韩康传》中就记录了这个词，其意为：对人的自称。证明这个词汇在四川至少延续了上千年。而四川眉山人苏轼21岁时出蜀，将蜀语带到海南，至今尚有影响，被称为“东坡话”。
历史上的蜀语是有着自身特点的地域语言，它与先秦时期的周语、秦语、楚语、宋鲁语、吴越语一样，是华夏通语，也就是今天汉语的重要来源之一，是汉语一支非常重要的地域方言。
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