新都汉砖市井图：蜀韵纪事第二辑，揭示汉代社会生活全景

文／章夫

1987年5月，第二次全国文物普查时，张德全还是一位刚入门的年轻人。他骑自行车到新民乡河屯场走家串户“问古董”。在梓潼村，当他看到农民将一些古砖用来砌门槛、猪圈、地脚边时，便问道：“你们在哪儿挖的？”农户将他带至屋后林盘的一个土包，称“挖沼气池时”挖出来的。

车马图拓片

宴饮拓片

张德全大喜过望，次日又吩咐当地农民继续“挖”，并以50元一块的价格“收购”，收获颇丰。张德全考证后断言，新都地区出土的汉代画像砖基本囊括了当时社会生活的全部，它们共同构成了一幅生动逼真的汉代生活全景式实录。

在新都区域内的新繁、马家、新民、清流等地，出土汉画像砖60多个品种，200多件。其中新繁清白乡墓，为多墓室，共砌画像砖五十四块。

“汉画像砖多用于墓室建筑，少数为砖椁和砖棺。画像砖墓只是墓室局部用画像砖，或在门部，或嵌于壁上，尚未发现有全用画像砖砌筑的墓。各墓所用画像砖的数量不等，少则两三块，多则几十块。”张德全如是普及汉画像砖知识，“根据对画像的观察可以看出，制作画像的方法有三种：第一种是用尖利的器物在泥坯上划出图像；第二种是压印法，即在砖坯晾到一定程度后用模型将画像印上去；第三种是翻倒脱模法，即在木模上贴泥，拍牢打实，翻倒脱模，在制作泥坯的过程中，画像同步产生。”

汉画像砖的题材主要分为四类，即社会生活、历史故事、神鬼祥瑞、装饰花纹。社会生活包括播种、收割、舂米、酿造、井盐、市井、酒肆、采莲、车马出行、宴饮、养老、讲经、盘舞、庭院等。且水田农作、井盐、市井、采莲、采桐、放筏等为四川画像砖所独有。

桑园画像砖描绘了汉代广种桑树以供织锦的情景。整块青色的古砖被浓密的桑叶遮蔽着，画面看上去朦胧一片。树叶的缝隙间不经意地露出一间茅屋，一个曼妙的女子正在桑园中轻舒十指采摘桑叶。凝视这幅画像，耳边会响起汉诗《陌上桑》中的句子：

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。(www.xing528.com)

弋射收获画像砖则体现的是成都平原的秋天。秋高气爽，天空中飘着淡淡的云彩。两个身背箭袋的猎手隐藏在莲池旁边的树荫下，张开弓箭，向天空中结队飞翔的雁阵射击。旁边的稻田里，二人执镰弯腰收割稻禾，三人绑扎稻草，一人肩挑谷穗朝晒场飞奔。

酒肆画像砖展示了当时酒的贸易场景。铺面临街，酒坛累累，店主站在柜内，正在应酬前来沽酒的客人。两位顾客正急匆匆地向酒店走来，图案左下方则是推着独轮车的运酒员。

酒肆画像砖拓片

西王母画像砖拓片

市井画像砖上，一个人牵着两只山羊从集市走来，不远处的酒楼上一些身穿汉服长袍的人正在高谈阔论。在鱼鳞般密集的屋檐下，推着独轮车叫卖货物的小贩踽踽而行。在同一条大街上，两个腰悬长剑、头巾飘动的人正阔步急行。一家插有小方旗的新开张的店铺门前，围满了看热闹的人……这，不单单是汉砖上的“看图说话”，无疑更是汉代新都城的一个缩影。

蜀地沃野千里，粮食产量极为丰富，为酿酒业的兴盛提供了极其优良的条件。成都平原上，大量出土的汉代画像砖与画像石，给了我们一个直观而生动的再现，那真是一个鲜活的酿酒博物馆。一块取名为《宴饮》的画像砖无疑提供了生动而鲜活的素材，画像砖上有七人，正面三人，左右各二人，座次井然有序。峨冠广袖，举止从容优雅，展示了他们的身份。席前樽爵并列，碟碗横陈。众人捧盘举杯，互相推劝，饮酒作乐……那是一种境界，一种“路不拾遗，夜不闭户”的和乐境界。

除此之外，还有车马过桥画像砖、舞乐百戏画像砖、西王母画像砖、拳术画像砖等等。通过这些生动而丰富的物证，可以想象，早在汉代之时，成都平原的酿酒和酒业经营已经分工极细极科学，因而宴乐饮酒成为普遍现象。左思《蜀都赋》中所描绘的“吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾”之景，已经成为当时一种时尚。这种时尚与休闲风气，成为佐证天府之国的一幅曼妙图画。

每块砖画都是一个完整的画面，画像弧圆凸起有浮雕感。浮雕形象占了绝大多数，一砖一模，一砖一图，主题鲜明，反映着汉代的社会制度、社会关系、政治和占主流的思想、生产能力、战争方式、道德观念、精神信仰以及艺术水平等各方面的内容。

汉代的画像砖各式各样，看着那一块块砖，犹如翻阅一个个家族的族谱，历史上的点点滴滴逐渐清晰，新都丰富多彩的汉代生活画卷正不断呈现在人们眼前。