大竹县志：卷十九，沿袭歌舞，传承巴渝风俗

大竹县志卷十九

风俗志

沿袭歌舞，渐染巴渝。前代或有，近世所无。

礼让崇风，耕桑力地。富者不豪，贫者不忌。

衢父颂唐，诸生似鲁。穆穆淳淳，乃敦太古。

大道为公，会归有极。不识不知，顺帝之则。作《风俗志》。

大竹县

士　习：崇实汰华，礼让相尚，文章风节，因运日兴。

民　风：和平浑厚，各敦古风，守法怀刑，习勤服俭。桀骜惰游，盖罕见焉。

农　事：竹地三山两槽，水耕火耨，人知务本，家必业农。粪草广储，牛种易得，阡陌美沃，嘉禾繁滋。甚有田或太肥，苗转不实者，则更植灯心、蓆草、藕芋、蕻菜之属，其利亦足相抵。一二年后，乃复种谷。余者土地，小种蔬菜，大种麻苎，尺寸之畦，亦遍植菽。以故野无旷土，虽崇山深林，开垦略尽。地暖而厚，民力而勤，三时不逾，早播早获。常以二月初旬治农器，惊蛰后以水浸稻，三日沥水覆草，又三日孚拆成芽，撒之田曰『下秧』。四月初，秧长尽栽插，乡人通工，彼此相助，曰『打暴工』。种秧毕，耕山土，种菽、粟、麻、薥。五月，刈麦、刈麻、薅秧、去稗以养嘉禾。六月六日，杀鸭沥血祭田祖。七月，刈二麻，谷尽获。八、九月，犁田，犁后始耙以蓄冬水。凡犁者以早为贵，迟至十月者，即谓惰农。十月上旬以前，种麦荞及蚕豆、豌豆、油菜之属。十一月，锄麻土，农事始毕。盖终岁勤劳，不敢休息，人功既尽，遂致丰年，理固然也。

女　工：竹地产棉及苎。妇女无贫富大小以纺绩为务。井臼之外，机声轧轧不绝于耳，文绣之巧，不害本业。故家虽极贫，计其女工之营，亦差足以自给。

工　役：邑中居民逾万户，物产尽五行，造化孔烦，器用必备。其间金、木、土、石、织染之匠及以杂技食者且千余口，更有家无田、身无业、自负其力，为人佣者，率代主人治稼穑、场圃之事，终岁计值，谓之『长年』；每月计值，谓之『月活』。余如舆夫、马卒、肩负背戴之徒，且踵于道，大都挥汗服勤，艰难食力，得钱自养，尽足代耕，不作奇淫，罔敢偷怠。风俗之厚，此亦关之。

商　贾：邑产苎，行巴渝，四方之商辐辏来集。其业贾者，聚于城市，散于村里，所货之物皆日用所必需，无虚耗民财、浮华不实之器，故货易于售。其人秦、楚、闽、粤无不有，少致赢余，即治产业。以竹地浑朴丰腴，容易温饱，不愿归也。

饮　食：俗尚俭约，不事口腹，酒肉颇贱，厨者立号治馔。其人家有大宴会，号中人承之，百十筵一日而办。每筵索价不过数百钱，九簋当前，已极丰腴。其余平日或远在乡野，只鸡斗酒，亦足以养老娱宾客。

衣　服：麻与葛固竹产，织为布皆精洁。竹人至夏，贫富皆衣之。冬日地气少暖，富者、老者或衣裘，其余中人一棉已足。地广柴炭，闭门围炉。贫乏之人，虽单布衣，不至寒栗。

冠礼　遵朱子家。礼

冠：男子年十五至二十皆可冠。司马氏曰：『古者二十而冠，皆所以责成人之礼。』盖将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行于其人，故其礼不可以不重也。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者，少矣。彼责以四者之行，岂知之哉！往往自幼至长，愚騃若一，由不知成人之道故也。今虽未遽革，且自十五以上，俟其能通《孝经》、《论语》，粗知礼义，然后冠之，其亦可也。必父母无期以上丧，始可行之。前期三日，告于祠堂戒宾。古礼筮宾。今不能然，但择朋友贤而有礼者，一人可也。前一日宿宾，陈设。厥明夙兴，陈冠服，主人以下序立。宾至，主人迎入，升堂，宾揖。将冠者就席，为加冠巾。冠者适房，服深衣，纳履出，再加帽子、皂衫、革带，系革三，加幞头、公服革、纳靴，执笏若襕衫纳。今无深衣、无笏，亦无帽子、幞头之异，只公服束带，系鞋纳靴，宾以冠，三加冠者之首。乃醮宾，字冠者出，就次，主人以冠者见于祠堂，冠者见于尊长，乃礼宾，冠者遂出，见于乡先生及父之执友。

笄：女子许嫁，笄，母为主。前期三日戒宾；一日宿宾。宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之。陈设，厥明陈服，如冠礼，但用背子冠笄。序立，宾至，主妇迎入，升堂。宾为将笄者加冠笄。适房服背子，乃醮、乃字、乃礼宾，皆如冠仪。

婚　礼　遵朱子家礼。

议　婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者无期以上丧，乃可议婚。必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后纳采。司马氏曰：『凡议婚姻，当先察其婿，与妇之性行及家法何如，勿慕其富贵。又世俗好于襁褓童幼之时，轻许为婚，亦有指腹为婚者，及其既长，或不肖、无赖；或身有恶疾，或家贫冻馁，或从宦远方，遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。』

纳　采：纳其采，择之礼，即今世俗所谓言定也。主人具书，夙兴，奉以告祠堂，乃使子弟为使者如女氏。女氏主人出见使者，遂奉书以告于祠堂。出，以复书授使者，遂礼之。使者复命婿氏，主人复以告于祠堂。

纳　币：古礼有问名、纳吉，今不能尽用，止用纳采、纳币以从简便。币用色绘，贫富随宜，少不过两，多不逾十。今人更用钗、钏、羊、酒、果实之属亦可。具书遣使如女氏。女氏受书、复书、礼宾，使者复命。并同纳采之仪。礼如纳采，但不告庙。

亲　迎：前期一日，女氏使人张陈其婿之室。司马氏曰：『夫婚姻者，所以合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。今世俗之贪鄙者，将娶妇先问赀装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。至于立契约，云某物若干、某物若干以求售其女者亦有。既嫁而复欺绐负约者，是乃驵侩卖婢鬻奴之法，岂得谓之士大夫婚姻哉！厥明，婿家设位于室中，女家设次于外。初婚婿盛服，主人告于祠堂，遂醮其子而命之迎。婿出，乘马至女家，俟于次。女家主人告于祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎婿入。奠雁，姆奉女出，登车。婿乘马，先妇车至其家，导妇以入，婿妇交拜，就座，饮食毕。婿出复入，脱服，烛出，主人礼宾。

妇见舅姑：明日夙兴，妇见于舅姑。舅姑礼之。妇见于诸尊长若家。妇则馈于舅姑，舅姑飨之。

庙　见：三日，主人以妇见于祠堂。古者三月而庙见，今以其太远，改用三日，如子冠而见之仪。

婿见妇之父母：明日，婿往见妇之父母。妇父迎送。揖让如客，礼拜即跪而扶之，入见妇母。妇母阖门左扉立于门内，婿拜于门外，皆有币。次见妇党诸亲，妇家礼婿如常仪。亲迎之夕，不当见妇母及诸亲，及设酒馔，以妇未见舅姑故也。

丧礼　遵朱子家礼。

初终：疾病迁居正寝。男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。复立丧主。凡主人长子，谓长子无则长孙，承重以奉馈奠。其与宾客为礼，则同居之亲且尊者主之。主妇谓亡者之妻，无则主丧者之妻。护丧，以子弟知礼能干者为之。凡丧事皆禀之。司书司货，以子弟或吏仆为之。乃易服不食，治棺，讣告于亲戚、僚友。护丧司书，为之发书。若无，则主人自讣亲戚，不讣僚友，其余书问悉停。以书来吊者，并须卒哭后答之。陈袭衣，沐浴，饭含之具，乃沐浴，袭设奠。主人以下为位而哭，乃饭含。侍者卒袭覆以衾，置灵座，设魂帛位、铭旌，不作佛事。司马氏曰：世俗信浮屠，诳诱于始死，及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会、写经造像、修建塔庙，云为死者减天罪恶，必生天堂，不为者必入地狱。唐泸州刺史李舟与妹书曰：『天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。世人亲死而祷浮屠，是不以其亲为君子，而为积恶有罪之小人也，何待其亲之不厚哉？就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免？甚有倾家破产然后已，与其如此，曷若早买田营墓而葬之乎？』执友亲厚之人至是，入哭可也。

小敛：厥明，执事者陈小敛衣衾，遂小敛。主人、主妇凭尸哭，擗袒括发，免髽于别室。男子斩衰者袒括发，齐衰以下，至同五世祖者，皆袒免于别室，妇人髽于别室。乃奠。主人以下哭尽哀，乃代哭不绝声。

大敛：厥明，执大事者陈大殓衣衾，乃大殓。按，古者大殓而殡，既大殓则涂之，今或漆棺未干；又南方土多蝼蚁，不可涂殡，故从其便。设灵床于柩东，乃设奠，主人以下各归丧次。

成服：厥明，至服之人，各服其服，入就位，然后朝哭，相吊如仪。其服之制：一曰斩衰三年。斩，不缉也，衣裳皆用极粗生布，旁及下际皆不缉也。背有负版，当心有衰，左右有辟领。二曰齐衰三年。齐，缉也，其衣裳冠制并如斩衰，但用次等粗生布，缉其旁及下际。杖期，服制同上，但又用次等生布。不杖期，服制同上，但不杖又用次等生布。五月，服制同上，其正服则为祖宗父母。三月，服制同上，其正服则为高祖父母。三曰大功九月，服制同上，但用稍粗熟布，无负版衰辟领。四曰小功五月，服制同上，但用稍熟细布。五曰缌麻三月，服制同上，但用极细熟布。凡为殇服，以次降一等。凡年十九至十六为长殇，十五岁至十二为中殇，十一至八岁为下殇。应服期者，长殇降服，大功九月，中殇七月，下殇小功五月。应服大功以下，以次降等，不满八岁为无服之殇，哭之以日易月。男子已娶，女子许嫁，皆不为殇。凡男为人后，女适人者，为其私亲，皆降一等。私亲之为之也，亦然成服之日，主人及兄弟始食粥。凡重丧未除而遭轻丧，则制其服而哭之。月朔设位，服其服而哭之，既毕，返，重服其除之也，亦服轻服。若除重丧而轻服未除，则服轻服以祭其余日。

朝夕哭奠、上食：朝奠，食时上食。如朝奠仪。夕奠如朝奠仪。哭无时。朔日，则于朝奠设馔，有新物则荐之。

吊、奠、赙：凡吊皆素服；奠用香、茶、烛、酒、果；赙用钱帛、具刺通名。入哭奠讫，乃吊而退。(www.xing528.com)

闻丧、奔丧：始闻亲丧，哭，易服遂行。道中哀，至则哭，望其州境、其县境、其城、其家皆哭。入门诣柩前再拜，再变服就位哭。初变服如初丧，又变服如大小敛。后四日成服，若未得行则为位不奠。哭如仪，若丧侧无子孙，则此中设奠，变服，亦以闻后之第四日。在道至家，皆如上仪。若丧侧无子孙，则在道朝夕为位设奠，至家但不变服。若既葬，则先之墓哭拜。未成服者，变服于墓，归家诣灵座前哭拜。四日成服如仪。已成服者亦然，但不变服，齐衰以下，闻丧为位而哭，若奔丧，则至家成服，若不奔丧，则四日成服。

治葬：三月而葬。前期择地之可葬者。司马温公曰：『古者天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月而葬。今五服年月，敕王公以下，皆三月而葬。然世俗信葬师之说，既择年月日时，又择山水形势，至岁终不葬。或累世不葬，或子孙衰替，忘失处所，遂弃捐不葬者，悖礼伤义，无过于此。然孝子之心，虑患深远，恐浅则为人所掘，深则湿润速朽，故必土厚水深之地而葬之，所以不可不择也。』或问，『家贫乡远，不能归葬，则如之何？』曰，『子游问丧具？』夫子曰：『称家之有无』。子游曰：『有无恶乎齐？』夫子曰：『有无过礼，苟无矣，敛手足形，还葬悬棺而窆人，岂有非之者哉？有礼未葬、不变服、食粥，居庐、寝苫、枕块，盖悯亲之未有所归，故寝食不安，奈何舍之。出游食稻，衣锦不知，其何以为心哉？世人又有游宦于远方，子孙火焚其柩收烬归葬者。夫孝子，爱亲之肌体，故敛而藏之残。毁他人之尸，在律犹严，况子孙乃悖谬如此。延陵季子适齐，其子死，葬于赢博之间，孔子以为合礼。必也不能归葬，葬于其地可也，岂不犹愈于焚哉？择日开茔域，祀后土，遂穿圹，作灰隔，刻志石，造明器。刻木为车、马、仆从、侍女，各执奉养之物，象生平而小。下帐，谓床帐、窗席、椅桌之类，亦象平生而小。苞，竹掩一，以盛遣奠余脯，筲，竹器五以盛五谷，甖瓷器三，以盛酒醯醢，司马氏曰：『自明器以下，俟实土及半，乃于其旁穿便房以贮之。』按：此虽古人不忍死其亲之意，然实非有用之物，且脯肉腐败生虫，聚蚁尤为非便，虽不用可也。大舆，古者柩车制度甚详，今不能然，但从俗为之，取其坚牢平稳而已。翣，以木为筐如扇，而方黼翣，画黼黻翣，画黻画翣画云气。作主，程子曰：作主用栗，跌方四寸，厚寸二分。凿之，洞底以受主身，高尺二寸，博三寸，厚寸二分。剡上五分为圆，首寸之下，勒前为颔而判之，四分居前，八分居后。颔下陷，中长六寸，广一寸，深四分。合之植于跌下齐窍，其旁以通中，圆径四分，居三寸六分之下，下距趺面七寸二分，以粉涂其前面。按古者虞主用桑，将练而后易之以栗，今于此便用栗主，以从简便，或无栗止用木之坚者。

迁柩、朝祖、奠、赙、陈器、祖奠：发引前一日，因朝奠以迁柩告。古有启殡之奠，今既不涂殡，则其礼无所施，又不可全无节文，故为此礼也。举柩朝于祖，盖象平生将出，必辞尊者也。遂迁于厅事乃代哭，亲宾致奠赙陈器，方相在前，役夫为之冠服，如道士执戈扬盾，四品以上，四目为方，相以下两目为魌头，次明器下帐、苞、筲、甖、以床舁之；次铭旌，去跗，执之；次灵车以奉魂帛香火；次大舆，旁有翣，使人执之。日晡时，设祖奠。

遣奠：厥明，迁柩就举，乃设遣奠。馔如朝奠，有脯，惟妇人不在。祝奉魂帛，升车焚香。别以箱盛，主置帛后。

发引：柩行，主人以下，男女哭步从，尊长次之，无服之亲又次之，宾客又次之。亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠，途中遇哀则哭。

及墓、下棺、祀后土、题木主、成坟：未至，执事者先设灵帐，亲宾次，妇人幄方相至，以戈击圹四隅。明器等至，陈于圹东南北上。灵车至，祝奉魂帛就帐座，主箱亦置帛后。遂设奠而退。柩至，主人男女各就位哭，宾客拜辞而归。乃窆主人赠，加灰隔内外，盖实以灰，乃实土而渐筑之，祀后土于墓左，藏明器等，下志石，复实以土而坚筑之。题主，先题陷中，父则曰：『故某官某公讳某字某第几神主；粉面曰考某官封谥府君神主。』其下左旁曰：『孝子某奉祀。』母则曰：『故某封某氏讳某字某第几神主；粉面曰妣某封某氏神主。』旁亦如之。无官封，则以生时所称为号。题毕，祝奉置灵座而藏魂帛于箱中以置其后，炷香、斟酒、执版，出于主人之右。跪读之云：『孤子某敢昭告于考某官封谥府君，形归窀穸，神返室堂，神主既成，伏惟尊灵，舍旧从新，是凭是依。』毕，怀之兴，复位主人。再拜哭尽哀。母丧称哀子。祝奉神主、升车，魂帛箱在其后，执事者撤灵座，遂行。但留子弟一人，监实土以成坟。墳高四尺，立小石碑于其前，亦高四尺，跌四尺许。司马温公曰：『按令式，坟碑石兽大无穷之规，后世见此等物，安知其中不多金玉耶？是皆无益于亡者，而反有害。故令式又有贵得同贱，贱不得同贵之文。然则，不若不用之为愈也。』

反哭：主人以下奉灵车在途，徐行哭，哀至则哭。至家哭，望门即哭。祝奉神主入置于灵座，祝奉神主入就位，椟之并出魂帛箱置主后。主人以下哭于厅事，妇人先入哭于堂。遂诣灵座前哭。有吊者拜之，如初期。九月之丧者，饮酒食肉，不与宴乐，小功以下，大功异居者可以归。

虞祭：葬之日，日中而虞，或墓远，则但不出是日可也，若去家经宿以上，则初虞于所馆行之。郑氏曰：『骨肉归于土，魂气则无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。』主人以下皆沐浴，执事者陈器具馔，祝出神主于座。主人以下皆入哭，降神祝进馔。初献，祝辞云：『奄及初虞，哀荐给事。』亚献、终献、侑食，主人以下皆出祝，阖门祝。启门，主人以下入哭，辞神祝，埋魂帛、罢朝夕奠，遇柔日再虞，祝辞改初虞为再虞，给事为虞事。遇刚日三虞。改再虞为三虞，虞事为成事，若墓远，途中遇刚日且阙之，须至家乃可行此祭。

卒哭：《檀弓》曰：『卒哭曰成事。』是日也，以吉祭易丧祭，故此祭渐用吉礼。

三虞后，遇刚日卒哭。前期一日，陈哭具馔，厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，祝出主，主人以下皆入哭，降神主；妇进馔，初献，改三虞为卒哭、哀荐，成事下云，来日隮祔于祖考某官府君前。亚献、终献、侑食、阖门、启门、辞神，自是朝夕之间，哀至不哭，犹朝夕哭。主人兄弟疏食饮水、不食菜果、寝席枕木。

祔：《檀弓》曰：『殷既练而祔，周卒哭而祔。』孔子曰，『善。』殷注曰，『期而神之人情然。殷礼既亡，其本末不可考，今三虞卒哭，皆用周礼次第，则此不得独从殷礼。』卒哭明日而祔，卒哭之祭，既撤即陈器具馔，厥明夙兴，设蔬果酒馔，并同卒哭。质明，主人以下哭于灵座前，诣祠堂，奉神主出，置于座，还奉新主入祠堂置于座，叙立参神，降神，祝进馔。初献，先诣祖考妣前祝版，但云：『孝子某，谨以洁牲、柔毛、粢盛醴、齐适于某考某官府君，隮祔孙某官尚飨。』皆不哭。内丧则云：『某妣某封某氏隮祔孙妇某封某氏。』次诣亡者前，祝版同前，但云：『荐祔事于先考某官府君，适于某考某官府君尚飨。』亚献、终献、侑食、阖门、启门、辞神，并同《卒哭》，但不哭。祝主各还处。

小祥：郑氏云：『祥，吉也。』期而小祥，自丧至此，不计闰，凡十三月。古者卜日而祭，今止用初忌，以从简易。大祥仿此。前期一日，主人以下，沐浴、陈器、具馔设，次陈练服。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，祝出主，主人以下入哭乃出，就次易服复入，哭降神，三献。祝辞云：『奄及小祥，荐此常事。』侑食、阖门、启门、辞神，止朝夕哭。惟朔望未除服者，会哭。其遭丧以来，亲戚之未尝相见者，相见虽已除服，犹哭尽哀，然后叙拜。始食菜果。

大祥：再期而大祥。前期一日，沐浴，陈器，具馔，皆如小祥。设次陈禫服告迁于祠堂，告毕，改称神主，如加赠之仪递迁而西，虚东一龛，以俟新主。厥明行事，皆如小祥之仪。惟祝版改『小祥』曰『大祥』，『常事』曰『祥事』。祝毕，奉神主入于祠堂，主人以下哭从，至祠堂前哭止。撤灵座断杖，弃之屏处，奉迁主埋于墓侧，始饮酒食肉而寝。

禫：大祥之从中月而禫。间一月也，自丧至此，不计闰，凡二十七月。前一月下旬卜日。前期一日，沐浴、设位、陈器、具馔，设神位于灵座故处也。厥明行事，皆如大祥之仪。主人以下诣祠堂，祝奉主椟置于西阶棹子，土出，主置于座，主人以下皆哭，尽哀。三献不哭。改祝版大祥为禫祭，祥事为禫事，至辞神，乃哭尽哀，送神主至祠堂不哭。

祭　礼　　遵朱子家礼

四时祭

时祭用仲月，前旬卜日。前期三日斋戒，主人帅众，丈夫致斋于外；主妇帅众妇女致斋于内。沐浴更衣，饮食不得至乱，食肉不得茹荤，不吊丧，不听乐。凡凶秽之事皆不得预。前一日，设位、陈器、省牲、涤器、具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，奉主就位，参神，主人以下，叙立如祠堂之仪，立定再拜。若尊长老疾者，休于他所。降陈进馔，初献，主人升诣高祖前，奉高祖考盘盏，东向立，执事者西向斟酒于盏，主人奉之奠于故处。次奉高祖妣盘盏亦如之，位前北向立。执事者二人奉高祖考妣盘盏立于主人之左右。主人跪，执事者亦跪，主人受高考盘盏右手，盿盏祭之茅上；高祖妣盘盏亦如之，俯伏，兴，少退，立。祝取版立于主人之左，跪读，主人再拜，退。诣诸位献祝如初。每逐位读祝毕，即兄弟众男之不为亚、终献者，以次分诣本位，所祔之位酌献如仪，但不读祝，献毕皆降，复位。亚献，主妇为之，诸妇女奉炙肉及分献，如初献仪，但不读祝。终献，兄弟之长，或长男，或亲宾为之，众子弟奉炙肉及分献，如亚献仪。侑食，主人升，执注就斟，诸位之酒皆满。主妇升，正筯皆北向，再拜降。阖门，主人以下皆出，祝阖门，无门处即降帘可也。启门，祝声三异，歆乃启门，主人以下皆入，主人主妇奉茶分进于考妣之前祔位，使诸子弟妇女进之。受胙，执事者设席于香案前，主人就席北而祝跪，祝亦跪，主人受盘盏盛祭酒，啐酒，祝取匙拜盘，抄取诸位之饭各少许，奉以诣主人之左，嘏于主人，主人置酒于席前，俛伏，兴，再拜，跪受饭，尝之，取酒啐饭，俛伏，兴，立于东阶上，祝立于西阶上，告利成降，复位。与在位者皆再拜。辞神，主人以下皆再拜。纳主撤餕。主人监分祭品，遣仆归胙于亲友，遂设席，男女异处，执事者以次就位，斟酒皆遍长者，进跪受饮；众男进，揖退立饮；长者与众男皆再拜。诸妇女献女尊长于内，如众男之仪。既毕，乃就坐。荐肉食，遂荐米食，将罢，主人颁胙于外仆，主妇颁胙于内执事者，遍及微贱，其日皆尽，受者皆再拜。凡祭主于尽爱敬之诚而已，贫则称家之有无，疾则量筋力而行之，财力可及者，自当如仪。

初祖　惟继始祖之宗得祭。冬至祭始祖。前期三日斋戒。前期一日，设位、陈器、具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，盛服就位，降神、参神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门、启门、受胙、辞神、撤餕。并如时祭之仪。

先祖　立春祭先祖。程子曰：『初祖以下、高祖以上之祖也。』前三日斋戒，前一日设位、陈器、具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，盛服就位，降神、参神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门、启门、受胙、辞神、撤餕。并如祭初祖仪。

祢　继祢之宗以上皆得祭，惟支子不祭。季秋祭祢。前一月下旬卜日，前三日斋戒，前一日设位、陈器、具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，盛服诣祠堂，奉神主出，就正寝。参神、降神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门、启门、受胙、辞神，纳主撤餕。并如时祭之仪。

忌日　前一日斋戒，设位、陈器、具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔，质明，主人以下变服诣祠堂，奉神主出，就正寝。参神、降神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门，启门、辞神、纳主撤餕。并如祭祢之仪。是日，不饮酒、不食肉、不听乐，黪中素服素带以居，夕寝于外。

墓祭　三月上旬择日，前一日斋戒，如家祭之仪。具馔。厥明，洒扫、布席、陈馔、参神、初献，如家祭之仪。亚献、终献。并以子弟亲朋荐之。辞神，乃撤。遂祭后土，布席、陈馔、降神、参神、三献、辞神，乃撤而退。

杂俗

正月上元日，各户张彩灯；扎龙、鱼、狮、象、人物、花草故事；童子扮演歌舞，庆祝太平；又放花筒爆竹，谓之『闹元宵』。士庶嬉游会饮行乐，前后数日乃止，各村市亦如之。

二月初三日，祀文昌帝君。舞彩设筵，士民齐集咸乐，各村市亦如之。二月，城市乡村民人，延黄冠讽经，祝国祈年，曰『太平清醮』。

三四月，农家相约，祀土谷之神。乐用傀儡。时禾方苗，谓之『秧苗戏』，农民尽欢。

五月十三日，祀关圣帝君。舞彩设筵，士民齐集。

五月二十八日，祀城隍。舞彩设筵，浮屠作法事，士民齐集。

六月初六日，祀神农，大宴乐，数日乃止。各乡村亦于是日宰鸡鸭，以血涂钱纸，歃田亩，谓之『祭田祖』。

六月，祀火神，曰『火醮』。祀雷神，曰『雷醮』。俱祈佑民和岁稔。

七月初七日，祀奎星。舞彩设筵，以祈科甲联绵，士民欢宴一日。中元日，城内外街市、各村里居人，延浮屠为『盂兰会』，施食赈孤。其余各省会馆及工商之人，各祀其神，每月皆有，不及备载。