《竹韵》情感表达：古韵新声

竹，中国传统文化四君子之一。“竹，冬生草也。”（《说文解字》）；“植类之中，有物曰竹。不刚不柔，非草非木。小异空实，大同节目。”（《康熙字典》）。竹四季常绿，在寒冬中依然伫立，其长有节而中虚空，不畏严寒，淡然处世，有气有节，成为中国文人喜咏之物，成为气节的象征和代表。“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”其坚韧挺拔的不屈气节被历代文人墨客不断赋予着新的含义，它高风亮节、不卑不亢、刚直潇洒的品格为世人所赞颂。“生挺凌云节，飘摇仍自持。朔风常凛冽，秋气不离披”等诗句透出竹气节刚直、与世无争的高洁品质，寄托了诗人无限的情怀。十分巧合的是，竹也有竹制管乐器之意，“金石丝竹，乐之器也。”（《礼记·乐记》），此处竹为管箫也。由此，竹不仅成为文人托物言志的对象，同时也可用竹制乐器直抒胸臆地抒发其被赋予的高洁情怀。

竹文化千年不衰。可见，其蕴含的文化精神内涵是厚重而又深刻的。竹与生俱来的气节与操守，是延续其文化精神内涵的血脉，历经久远，绵延不绝。文人对竹之喜爱可见一斑：“宁可食无肉，不可居无竹。”他们把竹人格化，赋予深层的精神气质。竹的气节在中华民族文化的传承中参与、渗透，随之吸收、融合、发展，成为民族性的操守与道德标准，流传扩散。与此同时，由竹之气节衍生出了其独有的君子品德与文化精神内涵。

气节操守之精神。竹身有节，通体翠绿，并无艳丽柔媚的造作之态，却有坚韧朴实的君子之风。它不流于一般俗物，能顺风而行，也能抵御风雨的侵袭；能沐浴着和煦的阳光，也能承受疾风骤雨，无论是何种环境、何种地方，竹子都能随遇而安，坦然地竖直站立，不献媚也不迎合，不奉承也不流俗。即使在艰难困苦之逆境，仍能恪守坚贞不屈的品格，这就是竹子的气节与操守，也是自古传诵的君子之风。做人的气节亦当如此，这就是竹子最高贵的品格。如此的自强不息，不可折辱的气质与儒家“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神不谋而合。可见竹的高风亮节在文人精神中的重要意义。

虚怀若谷之胸怀。竹枝干中空，中通外直，通常被认为是谦虚的象征。虚心是竹子最难得的品性。竹之所以被称作君子的化身，并把它的精神人格化，就在于保持有度的处世之风。刚直却不执拗，贞洁却不清高，始终以谦谦君子的风度接受万物，抱有容纳百川的胸怀。做人最难得的是有气节却不固执，还能保持虚心的态度和容忍的胸襟，竹宽广的胸怀与气度给我们带来了深刻的启示。(www.xing528.com)

淡泊潇洒之姿态。竹不蔓不枝，只有竹竿与竹叶，细细绿竹，寥落几笔，就显出了清新淡雅的气质和怡然自得的恬淡情绪。它总以疏影示众，清幽典雅的气质冠压群芳。竹四季常青充满活力，形态俊秀飘逸，富有神韵，纤细却不柔弱，从容地展现它柔中带刚的翩翩君子的神态。宠辱不惊的处世之风，淡泊潇洒的正直之态，是文人墨客秉承信念的毕生追求。

白居易在《养竹记》中对竹的文化精神内涵有着精辟的总结：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。^[10]其中把竹之特性与贤者相提并论，认为竹根牢固可以用来树立人坚定不移的意志品格，竹身挺直用来树立处世正直的高风亮节，竹心虚空可以体悟到虚心求道的胸怀气度，竹节坚韧可以用来仿照其气节操守以明心志。因此，历代文人不断参悟竹的精神与文化内涵，得其真趣，以求得自身修养的圆满，从而修炼人格的最高境界。

作为同窗好友，魏军先生和李耀儒先生的友谊能有“高山流水”般的深情厚谊，不仅因为读书时共同生活共同学习的少年时光，更深层的是彼此之间的欣赏与精神层次的深度交流。知音彼此了解对方、心有灵犀。两位先生心灵相通，双方以书法、音乐为媒介，共同探讨关于艺术的问题，在艺术造诣不断地提纯中情感也得到了升华。两人在了解多年的基础上相互信任、情谊相合，与伯牙、子期的友谊别无二致，是不流于物质、俗物之中的友情。无论在困顿落难时、物质贫乏时，还是在衣食无忧、生活富足时，纯洁的友谊始终不会被污染，因为双方有共同的精神追求，这才能在思想高度上保持一致。生活上的嘘寒问暖，艺术上的琴瑟和鸣，使友谊如同老酒般醇厚，悠长久远。《竹韵》中的高洁的君子之风，文人之间的气节傲骨，正是两人真挚友情的写照。曲子的创作也因此有感而发，从音乐里表现友情的真谛。从友情中找到真正的知音，这才是人生中最惬意的事。