泉州初识繁荣：宋代文化进步

唐代之前，泉州并未有具体的文字记载。要了解历史脉络，必须依靠考古发掘出土的实物资料。至唐开元年间之后，泉州文风渐开，诗歌文章随着文人的兴起而传播开。安史之乱后，中原大乱，因“泉州山川险阻，而井里贫薄，非有广土高原、货贿所聚，为乘时者之所必争，故历代更革之际，变故繁生，泉独后及一二洁身之士，避地而南率以为归，初不特典午南渡之八族已也。”^[80]所以一批北方士子或被贬斥、或逃难，来到泉州生活、居住。他们的到来，开文化教育发展之源头。但此时泉州整体文化水平属荒蛮草创，发展程度较低，属于初步萌芽的状态。

唐代中期，泉人欧阳詹在贞元八年（792年）登科进士，成为泉州进士第一人，被誉为“文起闽荒，为闽学鼻祖。”这也与时任泉州刺史的席相，对文教重视是分不开的。席相“敷教兴文，建六曹都堂，造北楼，请欧阳詹为记……詹与邑贡生八人将西上，相以乡饮礼饯送之。更设宴东湖亭，修宾主礼，款洽备至。一时老幼来窥，尽室盈岐，闾里之士，皆以为荣，竞劝于学。”^[81]但此后至唐朝灭亡，泉州也仅欧阳詹、李稠、陈嘏、欧阳巨、傅荀、盛均、王虬等12人上榜。

泉州在唐朝中央政府眼中也是贬斥、流放官员之地，如唐德宗时期任同中书门下平章事的姜公辅，就因上书德宗“今行道宜从俭，以济军兴”，建议不要厚葬逝世的唐安公主，招致德宗的愤怒，被逐步贬斥，最终发配泉州，任别驾。姜公辅此后郁郁不得志，与逃难到泉州的名士秦系，在九日山下时常饮酒作诗，寄情于山水。(https://www.xing528.com)

这种情况到五代闽国时期开始好转，王审知治泉、治闽，大力招揽中原士人^[82]。其弟王审邽任泉州刺史时，于北峰潘山建招贤院。《十国春秋·武肃王审邽》云：“中原乱，公卿多来依闽，天复二年（902年），王审邽遣子延彬作招贤院礼之，振赋以财，如唐右省常侍李洵、翰林承旨制诰兵部侍郎韩偓、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、弘文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿，及郑璘、郑戬等，皆赖以免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗、户部员外郎翁承赞和太学博士倪曙等人。

至宋代，泉州社会经济长期稳定发展，促使文化日渐繁荣。特别进入南宋时期，金人南下、中原板荡，宋廷龟缩南方，泉州在朝廷的重要性日益突出。朝廷的重视，推动泉州在科举事业上的进步，一大批文人官僚、士大夫崛起。因此，整个宋代泉州的文教较之前代，都有极大的提升。