张家界市土家族服饰文化，少数民族历史文化概览

土家服饰是土家形象的标志，是土家文化的载体。土家服饰随着时代发展而不断发展。土家服饰分为古代土家服饰和近现代土家服饰两个发展阶段。

历史文献关于土家服饰的记载只有只言片语，土家地区出土的服饰弥足珍贵。先秦时期，土家祖先身穿“草衣”或者兽皮。《王氏族谱》载：“蛮人衣着草，居巢穴。”著名服饰研究专家沈从文在《中国古代服饰研究》一书中说：“约在原始纺织技术昌明之前，曾有一个手编织物做衣服的阶段。”永定区罗水乡土家族茅古斯的“草衣”多以茅草、稻草、棕叶、棕片编结。每服由5块组成，一块扎在腰间成裙状。秦汉以后，直至魏晋南北朝，古籍留下一点服饰史料，如《后汉书》载：武陵山区土家祖先以“賨布”为赋。《南齐书》亦载：“衣布徒跣。”张家界市城区出土的汉代铜俑头戴编织帽，下身着裙，左肋佩长刀，佩带挎右肩。土家部落首领八部大神神像上身穿素色短衣，下身为八幅罗裙。八幅罗裙由8幅打花土布做成48勾图案，土家语称它为“莎士格”。土家梯玛做法事时穿的八幅罗裙用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白8色8幅布料做成，下摆吊8枚方孔铜钱，裙片绘龙、日、月等图案，系在法衣内腰部，下垂及地。

元明清时期，土家先民服饰的特点为短衣短裙，衣裙尽绣花边，头裹刺花巾帕，高髻螺鬟，喜垂耳圈。明代，容美土司土家诗人田信夫的《澧阳口号》反映澧水流域土家服饰：“高髻螺鬟尽野妆，短衣穿袖半拖裳。儿夫不习衣冠语，逢着游人只道印。”据清代《乾隆永顺府志》载：“土司时，服饰不分男女，皆一式头裹刺花巾帕，衣裙尽绣花边。”该志还载：“（桑植县）土民散处山谷间，男女短衣跣足，以布裹头，服斑斓之衣。”1998年，湖南省考古研究所考古专家在永顺县老司城紫禁山明代古墓中首次发现8块人物造像砖雕。8位男性上身为麻布短衣，交领窄袖，两袖饰有花边，为48勾图案。檐子走线，对扣。下遮八幅罗裙，前后各由4块组成，每块接缝明显留线。八幅罗裙拖地，但无图案装饰。2000年，张家界市文物工作队考古学者在市区紫舞路发掘了一具明代女尸，女尸下穿八幅罗裙，并盖土家织锦。根据历史文献和明代文物来看，土家先民男女不分的五色斑斓罗裙在明代已有改变。由此可见，清代“改土归流”以前，土家先民多穿“琵琶襟”上衣，钉铜扣，衣边上缀银钩，下为八幅罗裙。上襟和下裙多用土家织锦缝制，五彩斑斓，别具一格。男人穿的“八幅罗裙”为直线素色，保留衣袖、檐子的部分图案装饰。女人日常服装“八幅罗裙”仍有48勾图案。石门县博物馆收藏的清代土家八幅罗裙用彩线绣有二龙戏珠和印花图案。清代“改土归流”以后，土家服饰被令改制而逐渐发生变化，因性别、年龄不同，服饰逐步有所区分。满族服饰进入土家地区，代替了八幅罗裙。土家男子改穿栏杆“满襟衣”，两袖挑有花边；便裤用白布做裤腰，裤腰宽大，裤筒短小，筒边绣有彩色花边，故清代《嘉庆慈利县志》记载：“庶民绣衣丝履，童子亦公然裘帛。”妇女改穿长衣，据清代《同治保靖县志》记载：“妇人穿长衣、长裙”，裙用土家织锦制作。清代《嘉庆龙山县志》也载：“土妇善织锦，裙、被之属，或经纬皆丝，或丝经棉纬。挑、刺花纹，斑斓五色。”总之，澧水流域古代土家服饰朴素无华，正如明代《万历慈利县志》所载：“衣服俭素，无丝纻文绮。至大家子弟，亦不敢服华衣以见人。”(https://www.xing528.com)

现在，澧水流域边远村寨仍然保留土家服饰特点。土家老年男子头包青布帕子，额前包成“人”字形，仍穿“满襟衣”和稍短素色便裤。中青年男子穿高领紧身对襟衣，钉7对布扣。中年男子多为黑色，袖口、襟沿贴青色布条，腰饰如意钩。青年男子多为蓝色，镶花边。土家男子都穿用白布做裤腰的青、蓝布“抹腰裤”，裤口处，青年镶花边，中年男子贴异色布。土家妇女头缠青丝帕子，即《清代康熙慈利县志》载：“今近蛮峒妇人皆用方素蒙头。”也有人把头发梳成“粑粑髻”，插银簪，头上搭块挑花头帕。穿右开襟“外托肩”矮领衣，沿领口至前襟及袖口有不同颜色的宽布镶花边和绣花“栏杆边”，胸前系一挑花围裙。也有穿绲边挑花大襟衣的。裤子多为青、蓝色，镶有裤腰，裤口有不同颜色的宽边，接宽边处用色布缀3条梅花边。穿绣花鞋，缠白色裹脚布。戴金耳环，戴银手镯和金戒指。土家少女梳单长辫，扎红头绳，打花结，戴耳环。穿红色或绿色“外托肩”上衣，衣肩、胸襟及袖口缀3条五色梅花条，内穿白布汗衣。裤子膝部及边沿绣3条五色花边或以十字挑花美化裤脚。另一部分土家姑娘穿八幅罗裙、百褶裙或筒裙。手腕戴银手圈，戴金戒指；脚穿红布绣花鞋，穿白色袜子。土家男女儿童服饰多用花布做成，也有在素色布上绣花的。幼儿皆戴花帽，正面钉“八仙”和“银蝶”等银饰；春戴“紫荆冠”，夏喜“凉帽”，秋多“八角帽”，冬戴“虎头帽”。颈戴项圈，胸前套绣花围兜；手、脚戴银圈，上系3颗银质响铃。穿布质猫头鞋，绣彩色花草。

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