班昭能青史留名，除了因为踵成《汉书》，还因为她有一篇独立完成的著作也对中国文化影响深远，尤其对整个封建时代的女性成长和婚姻家庭观影响深远。它就是《女诫》，意即对女人的告诫。《后汉书·列女传》全文收录。
班昭的传也是在这卷《列女传》里，开头是这样写的：
扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。——《后汉书·曹氏叔妻传》
男性人物传记的开头都不是这样写的，比如班彪传开头：
班彪字叔皮，扶风安陵人也。——《后汉书·班彪传》
马援传开头：
马援字文渊，扶风茂陵人也。——《后汉书·马援传》
邓禹传开头：
看出区别来了吗？班昭这么杰出的女性，史书介绍她，首先是这位叫曹世叔的男人的妻子，然后是这位叫班彪的男人的女儿，最后才是她自己班昭。这就叫男尊女卑！《女诫》必然也打着这个烙印，这得理解，人的思想超越不了时代。
班昭传中毕竟有名又有字，《后汉书·列女传》所记的其他女子多数都是没有名字的。比如：
太原王霸妻者，不知何氏之女也。——《后汉书·王霸妻传》
这位王霸妻不但没有名字，连姓氏也没有，而她的故事也很好。她的丈夫王霸是个名士，《后汉书·逸民列传》有传，跟严光传挨着，事迹也差不多。光武帝闻其大名，派人请他到朝廷做官，他拒绝：
天子有所不臣，诸侯有所不友。——《后汉书·王霸传》
自古以来的圣明天子和诸侯能够容忍有高人不买他的账，不拿他的俸禄，不做他的官。我就想做这样的人，隐居不仕。
隐居守志，茅屋蓬户。连徵不至。以寿终。——《后汉书·王霸传》
光武帝先后请了他好几次，他也没有出山，一辈子安贫乐道，过着隐逸的生活，老死乡间。
这是《逸民列传》里的记载。在《列女传》他妻子的传里则记载了他的另一面。
有一天，王霸正在田里扶犁耕地，忽见小儿子从家里跑来：哎，老爸，家里来人啦，好像是个当官的……
王霸扔下犁，赶回家中一看，真是个当官的。一个年轻官员带着几个随从，都骑着高头大马，衣着华丽，一见王霸来了，赶紧下马施礼：王叔叔好，家父令狐子伯给您写了一封信，让我送来，您看看吧。
王霸心里一紧：哦，我想起来了，贤侄啊，几年不见真大不一样了。
王霸说得挺亲切，可表情却不大自然。
见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。——《后汉书·王霸妻传》
这位年轻官员是王霸的朋友令狐子伯的儿子，此前王霸已经听说，令狐子伯接受朝廷征辟，做了楚国相，他儿子也就是眼前这位年轻官员做了郡功曹，也颇有权势。王霸寒暄一通，将人家送走，瞅着人家轻裘肥马绝尘而去，不禁长叹一声，进屋躺平。
天快黑时，妻子从地里回来，见他还在床上躺着，问：咋的啦，怎么没回地里干活呢？今天来的是什么人？
王霸长叹一口气：唉！今天来的是令狐子伯的儿子。你知道，若论才学，子伯怎能比得了我？可今天，我看着他儿子，再看看咱儿子。
我儿曹蓬发历齿。——《后汉书·王霸妻传》
咱儿子衣着、气质都比人家矮一大截，站在人家跟前自惭形秽。我这个当爹的感觉愧对孩子！
这要是换咱老婆，还不得骂咱一通：你还有脸说，你不就会摆个臭架子吗？放着升官发财你不奔扯，假清高，害得我们娘儿几个跟着你受穷受累，快滚起来刷锅做饭去！
是不是得这样？哈，这样的，肯定上不了《列女传》。王霸妻说的是：
君少修清节，不顾荣
。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎！——《后汉书·王霸妻传》
意思是，夫君您这辈子追求的是什么？您从未在意过令狐子伯那样的富贵生活。这世间，富贵的人成千上万，超然于富贵的人万里无一，您是唯一！而您今天的表现，是要打自己的脸吗？快起来，咱们一起做饭去。
霸屈起而笑曰：有是哉！——《后汉书·王霸妻传》
王霸一骨碌就爬了起来：好！有道理！
《后汉书·列女传》中另一位更著名的乐羊子妻也是“不知何氏之女”。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。——《后汉书·乐羊子妻传》
初中语文课本里收录了这篇传记的前半部分，大致讲：乐羊子外出，“得遗金一饼”，捡到一块贵重的金饼，回来兴高采烈地交给妻子：你看，这是啥？
这要换咱老婆，还不得乐疯了。乐羊子妻不，她把脸一绷：
妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！——《后汉书·乐羊子妻传》
这里有两个典故，一是说，孔子周游列国，有天带的水没了，挺渴，好容易找到一眼泉水，捧起一把正要喝，忽见旁边立着个小石碑，上写两个大字：盗泉。哗！孔子就把水洒了，不喝了，就渴着吧，“志士不饮盗泉之水”！
另一个典故是说，有一年，齐国闹饥荒，有个叫黔敖的贵族财主在路边设了一间粥屋，救济灾民。看着有逃难的打路上过，黔敖就招招手：“嗟，来食。”意思是，哎，快过来吃。
灾民过来，就给盛上碗粥，弄两个窝头。
一天，又有个灾民经过，这人已经饿得不行了，皮包骨头，走路都老费劲了。黔敖还是招招手：嗟，来食。
这话说得肯定谈不上什么恭敬。这位灾民脖子一梗。
曰：“余唯不食嗟来之食，以至于斯。”从而谢之，不食而死。——《后汉书注》
意思是说，我为什么会成为一个逃荒的灾民？就是因为我从来不吃“嗟来之食”，从来不会为了某种利益而放弃自己的尊严。所以，今天当然也不会吃你的“嗟来之食”。
然后就饿死了。这叫什么？这叫节操。
乐羊子妻接着说：这些故事和道理，您应当比我清楚，咱也得要节操。您怎么能捡了金饼就拿回家呢？您的节操已经掉了一地，知道不？
羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。——《后汉书·乐羊子妻传》
乐羊子没把金饼交给巡捕，他竟然把它扔到了野地里！然后，他去异地求学。学了不到一年，又回来了。
妻跪问其故。——《后汉书·乐羊子妻传》
乐羊子妻赶紧过来跪拜：您咋回来了？出啥事儿了？
乐羊子咧嘴一笑：我就是想家，我想死你了……
他说着就要上来搂，乐羊子妻把身子一闪，脸色就变了，抄起一把刀来……
乐羊子大惊。
乐羊子妻拿刀照量着织机上的丝帛，说：
此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·乐羊子妻传》
您看我织的这帛，本是蚕丝，弄到织机上，一根丝一根丝地织起来，费老半天劲才能织一寸，一寸又一寸，不断地织下去，得花好多天才能织成丈匹的成品。我现在要是一刀砍下去，把它斩断，那就前功尽弃了，还得从头来。这就跟您读书做学问是一样的。
夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。——《后汉书·乐羊子妻传》
学问也跟织帛一样，必须日积月累，每天都学一点新知，坚持到底，才能有所成就。所谓：“少壮功夫老始成。”您明白吗？像您这样，一想家就回来，不也得前功尽弃吗？
羊子感其言，复还终业，遂七年不反。——《后汉书·乐羊子妻传》
多傻的女人，为了成就男人，宁可让男人常年离家求学，这一去就是七年。她自己在家里织布、种田。
常躬勤养姑，又远馈羊子。——《后汉书·乐羊子妻传》
姑就是婆婆。乐羊子妻既要孝养婆婆，还得供丈夫读书。一天中午，乐羊子妻从田里回来，婆婆兴高采烈又有点紧张兮兮地端上一盘鸡肉，说：今天咱娘俩好好改善改善吧，可算吃顿肉。
乐羊子妻很惊讶：娘啊，哪儿来的鸡肉？
婆婆一缩脖子：嘘，小声点儿，是这样，也不知谁家的鸡跑到咱家院子里来了，我把它逮了炖了。媳妇你每天这么辛苦，补补身子吧。
乐羊子妻哭了，她一口也没吃，也没责怪婆婆，只是说：对不起啊，娘，都怪我没本事，平时咱也吃不上肉，才让您偷人家的鸡来吃。
婆婆知道媳妇要强，也一口没吃。
然而，这么要强的贤妻最终却没能有个好结果，以悲剧告终。有一天，有个恶人竟然持刀闯入乐羊子家中，拿刀劫持了老婆婆，要逼乐羊子妻就范。乐羊子妻也抄起一把菜刀，跟恶人对峙。恶人叫嚣：你快放下刀，乖乖听我的，从了我，咱都没事；你要是不从，我就把你婆婆给杀了。
最终，乐羊子妻自杀。
仰天而叹，举刀刎颈而死。——《后汉书·乐羊子妻传》
唉，悲剧！不过，这也成为乐羊子妻受称道的一个重要方面。后来，当地太守捕杀了恶人，表彰乐羊子妻。
号曰：贞义。——《后汉书·乐羊子妻传》
这是一位贞洁烈女，保住了自己的贞操与尊严！
这也是《后汉书·列女传》比较强调的一个重要方面。以后朝代史中的《列女传》对这方面都更加强调，以至于《列女传》的“列”字，干脆改成了贞洁烈女的“烈”。这跟最早刘向写《列女传》的用意是明显不一样的。
《后汉书·列女传》还有一个特别强调的方面，就是孝道，孝敬公婆。王霸妻和乐羊子妻主要是相夫的典型，下面介绍一女孝敬公婆的典型，也是被收录在“二十四孝”里的，也是一个悲剧。
广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。——《后汉书·姜诗妻传》
她娘家姓庞，是姜诗的妻子，这样一般可以称她为姜庞氏。夫姓在前，本姓在后。
姜庞氏的婆婆喜欢喝江水，不喜喝井水。每天，姜庞氏都要出村，走六七里路到江边挑水回来。有一天，家里没有江水了，姜庞氏去挑水，中间因事耽搁，等她把江水弄回来，婆婆已经渴得很难受，发脾气：你要渴死我啊？
姜诗是个大孝子，一看老母亲着急，便把姜庞氏责备了一大通，最后竟然把她休了：我不要你了，你走吧！
姜庞氏没办法，打铺盖卷，哭着出了姜家门。然后，她没回娘家，而是投奔同村一个老寡妇家住下，每天照常纺纱织布，时常做点好吃的请老寡妇给姜诗家送去，并嘱咐：大姨，您送过去，可千万别提我，就说您自己送他们的。我婆婆老了，做不了；我夫君他也不会做。您费心了。(www.xing528.com)
随后，姜诗娘俩得知，感动不已，惭愧不已，又把姜庞氏接了回来。
日子一天天过去了，姜庞氏的儿子长成了半大小伙子，十多岁了，可以替母亲去给奶奶挑江水，有一次竟失足落水，淹死了。
姜诗夫妇怕婆婆伤心难过，便把孩子草草掩埋，跟婆婆说孩子外出求学去了。姜庞氏背地里暗自流泪。
老婆婆还有一样喜欢的东西，就是爱吃鱼。姜诗夫妇定期到江里捕鱼，给老婆婆炖着吃。老婆婆吃鱼还得要个气氛，一个人吃不下，姜庞氏每次还都得去请两个老街坊老大姨来陪着婆婆一块吃。
这老婆婆是不是太难伺候了？姜诗夫妇毫无怨言，极尽孝顺，无微不至，最终感动了上天，在他家院子旁忽然冒出了一眼清泉，泉水跟江水的味道一模一样，而且每天早上都会冒出两条大鲤鱼。这样，水也有了，鱼也有了，“二十四孝”里便称之为“涌泉跃鲤”。
这还不算完。有一年，赤眉军经过，竟然没有进村劫掠。
驰兵而过，曰：惊大孝必触鬼神！——《后汉书·姜诗妻传》
赤眉军绕过了姜诗夫妇的小村庄，直接走了，因为军中传言，谁要是惊扰了大孝子、大孝媳，得触怒鬼神，会遭报应的。
这就是中国人的民间信仰。至今，这个小村庄还在，已升为镇，叫作孝泉镇，在四川德阳。
最后，大致说一下班昭的《女诫》。
班昭在《女诫》开篇自称：
年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。——《后汉书·曹世叔妻传》
她十四岁嫁到曹家。“箕帚”就是簸箕和笤帚，拿着簸箕和笤帚，自然是扫地，做家务，后成为妻子代称。成为曹世叔妻子之后，一晃过了四十多年。可见，班昭写《女诫》时已经六十来岁。她的身体已经不大好了。
疾在沈滞，性命无常。——《后汉书·曹世叔妻传》
说不好哪天便会撒手人寰。她的儿子曹成已获封关内侯，成家立业，不用她牵挂。
但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门。——《后汉书·曹世叔妻传》
这时，班昭最牵挂的是她的几个女儿，班昭说：闺女们，为娘一辈子读书思考，阅历风霜，总结出七条经验，也是七条劝诫，写成了这篇《女诫》。
愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。——《后汉书·曹世叔妻传》
你们各自抄写一份，带在身边，要认真学习领会。只要按照我说的这七条劝诫，做到位，为娘保证你们的婚姻差不了，肯定能有个不错的人生。
第一诫：卑弱。
咱们作为女人，从生理上先天不如男人强壮，就是比较柔弱的。而柔弱并不是劣势，老子讲得好，柔弱胜刚强。我们不要去跟男人逞强，不要跟他争，咱应当：
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。——《女诫》
咱处处谦让，给足他的面子，有些什么事情他可能过分了，咱也要忍一忍，担待一些。保持这种卑弱的姿态，最终你会征服他的。
当然，你也得承担起家庭责任，得“执勤”，得“继祭祀”。执勤，就是得起早贪黑操持家务，不能懒。继祭祀，就是祭祀祖宗的事务不能含糊。先人的祭日得记好，上坟、祭品什么的都得盯住。作为女主人，得拿出那种严肃劲来，千万不能嬉皮笑脸的。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。——《女诫》
为娘活这么大年纪，还没有见谁家媳妇把卑弱、执勤、继祭祀三样都做到位，却还被丈夫打骂，被亲友们论不住的。
第二诫：夫妇。
《中庸》讲：
君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。——《中庸》
婚姻是一所大学堂，是夫妻共同学习的地方，彼此之间要去探索对方，发现对方，认识对方，进而包容对方，与对方携手，共同克服困难，克服缺点，取长补短，共同进步。
夫妇之道，参配阴阳。——《女诫》
夫妻关系就好比阴与阳，是相辅相成的，阴离不了阳，阳也离不阴，互相交融转化，就能成就万千。
第三诫：敬慎。
这还是基于阴阳的道理。
阴阳殊性，男女异行。——《女诫》
男人就应当是阳刚的，女人就应当是阴柔的。
鄙谚有云：生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎。——《女诫》
谁家养男孩，都希望这小子像个狼崽子似的，得野着点，千万别唯唯诺诺的。养女孩正相反，胆小谨慎，像个小老鼠似的，这样最好，千万别长成个“母老虎”。
此由于不知足者也。——《女诫》
万般烦恼，都是因为不知足！你硬碰硬，你不知足，你强势，到最后只能是：
恩义俱废，夫妇离矣。——《女诫》
就得离婚，两败俱伤。
第四诫：妇行。
也就是《礼记》讲的，女人得有妇德、妇言、妇容、妇功。
什么叫妇德？
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。——《女诫》
大致是，忠于婚姻，有一定的道德修养，就是妇德。
什么叫妇言？
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。——《女诫》
有的女人做姑娘时还好一点，嫁了人再长一点年纪，说话粗口。好女人不能口吐脏字，说话分场合，有分寸，这叫妇言。
什么叫妇容？
盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。——《女诫》
穿戴干干净净，讲究个人卫生，这算是妇容。
什么叫妇功？
专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。——《女诫》
妇功就是女人的活得干好，得纺纱织布，得做饭，得能照顾一家人吃穿。
这四条，其实都挺简单的。
为之甚易，唯在存心耳。——《女诫》
你们只要有这个心，有这个意识，都不难做到。
第五诫：专心。
《礼经》讲：
夫有再娶之义，妇无二适之文。——《女诫》
从来都是丈夫可以休妻子，没有妻子可以休丈夫的。以前有一本女德书，叫《女宪》，里面讲：
得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。——《女诫》
你能抓住丈夫的心，得到他的真爱，这辈子就成功了；你要是抓不住他的心，让他嫌弃你，这辈子也就完了。
《周易》归妹卦是讲嫁人的：
归妹，君子以永终知敝。——《周易·归妹》
这话不只限于婚姻，它适用于很多人生的选择，意思是：一旦你选择了它，就应当做好准备，后面你的这个选择会遭遇无数挑战，你会无数次动摇，无数次想放弃。但放弃常常会比坚持的结果更糟。所以，专一很重要。
第六诫：婆媳关系。
婆媳关系很复杂，为娘只讲一条，就是曲从。
勿得违戾是非，争分曲直。——《女诫》
就是说，婆婆说得对，你要听；婆婆说得不对，你也要听。你明白吗？这个，你们现在可能感觉有点强人所难，等你们自己当了婆婆时就能明白了。
第七诫：和叔妹。
妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。——《女诫》
女人怎样能抓住男人的心？结婚之前可能是由于漂亮，由于才华，由于财富，等等。而一旦结了婚就不一样了，能够继续被丈夫尊重、珍爱，常常是因为什么呢？是因为公公婆婆对这个媳妇很认可。而公公婆婆对这个媳妇的态度，往往是受了小叔子、小姑子、大姑子的影响。所以，怎样跟丈夫的兄弟姐妹们把关系处理好，这也很关键。怎样赢得叔妹之心呢？
求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。——《女诫》
无非还是一个谦字，一个顺字，谦和、柔顺。
谦则德之柄，顺则妇之行。——《女诫》
谦和顺是女德的关键。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
