汉章帝时期，儒教达到一个高潮，表现在皇帝的尊师，以及民间对孝道的极端崇尚上。还有一个标志性事件是，在汉章帝即位的第四年，即建初四年（79）东汉朝廷在一座以白虎观为名的宫殿进行的一次重要会议。会议的主题是论定“五经”同异，就是对儒家“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》所阐述的一系列重要问题统一认识，重新定调。参会人员包括了当时的很多大儒、学者、官员、皇室成员，还有汉章帝本人——他是管拍板的。
最终，经汉章帝拍板，经《汉书》作者班固亲自整理形成一个会议纪要，取名《白虎议奏》，后世一般称之为《白虎通》。
从传世的《白虎通》来看，这次白虎观会议近乎一次宪法修订会议，这部纪要近乎一部权威法典。它针对天下治理所涉及的法理的、礼乐教化的、道德风俗的各种重要问题，都从儒家“五经”中找出依据，进一步明确和规范，是儒教跟封建皇权的合一。虽然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”即已开启了这种合一，随后汉宣帝也搞过类似的议定“五经”异同的会议。不过，像白虎观会议这样形成一个明确法典，从史书来看还是第一次。
制度问题不是我关注的重点，我的兴趣在于，通过《白虎通》可以了解到东汉人对一些问题的官方态度、主流认识。
举例来说，复仇的问题。儒家虽讲究“恕”，说孔子之道一以贯之，忠恕而已。但是，儒家“恕”的程度是比较轻的。曾有人问孔子：
以德报怨，何如？——《论语·宪问》
别人对我不好，害我，我却报之以德，仍然对他好，怎么样？
孔子摇摇头。
子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
要像你这样的话，如果别人对你好，有恩于你，你报之以什么呢？也报以德吗？这个德还有什么意思呢？我告诉你，别人对你不好，害你，除非是你罪有应得，否则就应当尽力给他还回去！别人对你好，也要还回去！有仇报仇，有德报德。
《白虎通》就这个问题，进一步引述《礼》和《春秋》的说法，强调人必须复仇：
父之仇不与共天下，兄弟之仇不与共国，朋友之仇不与同朝，族人之仇不共邻。——《白虎通·论讨贼之义》
杀父之仇是不共戴天的。如果仇人在天底下活着，你也在天底下活着，这不行！
春秋传曰：子不复仇非子。——《白虎通·论讨贼之义》
不给父亲报仇，就不配为人子。兄弟之仇、朋友之仇、族人之仇也得尽力报。
前述郅恽为朋友报杀父之仇，虽违法，却深得县令的尊重，宁死也要帮他脱罪。与他同时期的赵憙的复仇故事，也令人印象深刻。
赵憙小时候，从兄被杀，从兄无子，不能为其报仇。赵憙想为其报仇，无奈太小，弄不了。怎么办？君子报仇，十年不晚！过了几年，已十五岁的赵憙带上一帮小兄弟，去找仇家。到仇家一看，傻眼了，竟然全家染病，不论老少青壮都卧床不起，无人能应战。这怎么办呢？是不是正好下手？赵憙一拨拉脑袋：站汉不打坐汉。我不能乘人之危。这样吧，等你家人都好了，我再来报这个仇！
仇家感激，一通磕头。随后，仇家病愈，主动来找赵憙负荆请罪：之前我们家做错了，现在希望了结，您要什么条件，我们都答应。
赵憙一拨拉脑袋：别！咱该怎么着还怎么着，你们回去等着吧。
到了，他还是把杀他从兄的人给杀了。
又过了三四年，天下大乱，更始将军刘玄久闻赵憙之名，邀至帐下。一看赵憙竟然这么年轻，不禁起疑：
茧栗犊，岂能负重致远乎？——《后汉书·赵憙传》
你这小牛犊子，跟个蚕茧、栗子这么大，能拉多大的犁，能走多远的道儿？给你一支兵马，试试看吧。
没过多久，赵憙便连打数场硬仗胜仗，刘玄再见面时高兴坏了。
大悦，谓憙曰：卿名家驹，努力勉之。——《后汉书·赵憙传》
你这小马驹子，是真正的千里马，好好干吧，前途无量！
随后，赵熹参加了昆阳之战，被封侯。
赤眉军杀进长安时，赵憙死里逃生，跟好朋友韩仲伯带着各自的老婆孩子逃出长安。一路上，时不时会碰上小股赤眉军，韩仲伯很紧张，因为他老婆长得太漂亮，太惹眼了，韩仲伯害怕她红颜祸水招来祸事连累大家，就想抛弃她。他老婆大哭。
赵憙一把拦住：不至于不至于。嫂子，你委屈一下，往脸上抹点儿泥、抹点儿灰，身上换身破烂脏衣服，尽量扮丑就行了。
然后，他们继续同行，好几次被赤眉军劫住都蒙混过关，最终安然脱险。
赵嘉对朋友就是这么义气。这位漂亮嫂子对他的感激，自不待言。另外，还有一帮妇女也特别感激他。谁呢？是更始帝刘玄的七姑八姨等一帮亲属。她们跟家人从长安逃出时也都非常狼狈。
皆裸跣涂炭，饥困不能前。——《后汉书·赵憙传》
都光着脚，披头散发，又累又饿，都要坚持不住了，正好跟赵憙他们遇上。赵憙感念自己与刘玄的君臣之情，倾囊相助，粮食衣物统统拿出来，护送着她们回到舂陵老家。一晃二十多年过去了，光武帝刘秀回到老家宴请亲族，刘玄的这帮七姑八姨多数也是刘秀的七姑八姨，她们仍然对赵憙当年的帮助感激不尽，都跟刘秀说：赵憙这个人，你可得重用，要不是他，你可就见不着我们了，我们早死了。
刘秀很高兴，立马把赵憙从太守提拔为太仆。册封时，刘秀笑言：
卿非但为英雄所保也，妇人亦怀卿之恩。——《后汉书·赵憙传》
你真是魅力无边，不但被英雄称道，还被妇人表扬！
此前，赵憙与刘秀之间还有一个令人印象挺深的故事。当时赵憙任怀县县令，要诛杀当地豪强李子春。李子春树大根深，竟有很多京师权贵出面营救，甚至有几个权贵直接找刘秀请求赦免他。刘秀全部拒绝。正赶上刘秀的叔叔刘良病危，刘秀少孤时得刘良照顾，非一般叔侄感情。当时，刘秀守在刘良床前，问：您还有什么话要说吗？有什么需要我办的吗？
刘良强打精神，说：我有个叫李子春的好朋友，被怀县县令赵憙治为死罪，我想保他这条命。
刘秀竟断然拒绝：
吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。——《后汉书·赵憙传》
那个案子我知道，赵憙依法惩办李子春，没有问题，不能变，不能屈法徇私，损害法律的尊严。您再说个别的吧，我保证答应您。
刘良再也没有说话，死了。
刘秀后悔，最终，还是赦免了李子春。
赵憙后为三朝元老，汉章帝时官至太傅。同时期还有一位名臣，叫第五伦，准确地讲，他是田姓，第五氏，名伦。当初刘邦初得天下，强干弱枝，把原诸侯国后裔都迁至长安，齐国田姓人太多，先后迁了八次，形成八大家子。
故以次第为氏。——《后汉书·第五伦传》
分别叫第一氏、第二氏，一直到第八氏。第五伦，就是这个第五氏的子孙。
姓氏是中国人思想里极重要的问题，关系祖先血统、家族传承，因此，白虎观会议也有专门讨论，达成共识：
人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。——《白虎通·论姓》
人为什么有姓？姓有什么用？三条：一为“崇恩爱，厚亲亲”，为了明确亲缘血统，凝聚宗族，“使生相爱，死相哀”；二为“远禽兽”，这是人区别于禽兽的重要标志；三为“别婚姻”“同姓不得相娶”，避免血亲通婚。
那么，最早的姓是怎么来的呢？为什么有的姓张，有的姓李？为什么有“百姓”之说？《白虎通》这样说：
姓者，生也。人禀天气所以生者也。——《白虎通·论姓》
姓是天生的，是上天给人的禀赋中生而具备的。
那么，怎么确知上天赋予了自己哪个姓呢？前述西汉史，易学大师京房是通过“吹律定姓”。为什么最终是百姓？而不是四十九姓？八十一姓？
《白虎通》这样说：
人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时异气，殊音悉备，故姓有百也。——《白虎通·论姓》
五常乘以五声再乘以四时，5×5×4=100，得百姓。
可是，现实中何止百姓，似乎有成千上万个姓。是吗？不是。今天所谓“姓”，本是“氏”，如第五伦实为田姓、第五氏。只是，后来年头久远，人们不再提田姓，姓与氏逐渐混为一谈。
那么，氏都是怎么确定的呢？《白虎通》这样说：
或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。——《白虎通·论氏》
比如，扬雄的“扬”本是他祖上的封国，这就属于“氏其官”。今天姓曹的、姓鲁的、姓宋的、姓卫的，他们的祖先可能分别是周朝曹国、鲁国、宋国、卫国的国君，这都属于“氏其官”。司马、司空、司徒等复姓本为官职名，也都属于“氏其官”。
今天姓陶的，祖先可能是陶工，这属于“氏其事”。第五伦，也是“氏其事”。
总之，氏是对祖先的一种纪念，承载了一种继承发扬的愿望，所谓“勉人为善”。
第五伦虽然祖上是齐国贵族，到他则已是平民，是一个底层的豪杰人物，很有才干，曾经率领宗族抵抗住多次小股铜马军、赤眉军的攻打，保卫了村庄。随后，他做过小官，也经过商，贩盐，行走江湖，不论到哪儿，黑白两道的人都给面儿。后得到一位太守保举，做了京兆尹的主簿。主簿相当于秘书长，故能经常看到各种上级文件，包括皇帝诏书。有一次，第五伦手捧一篇刘秀诏书，边看边啧啧感叹：
此圣主也，一见决矣！——《后汉书·第五伦传》(www.xing528.com)
这真是一代圣主！这诏书讲的这个政策太及时了，太英明了！我哪天要是能跟这圣主见上一面，肯定能聊到一块儿去，我这人生绝对就能“开挂”！
旁边同事听见，大笑：你光想好事吧，这两年，你见过的权贵也不少了，也没见你跟谁聊到一块儿去，没见你能忽悠住谁。
安能动万乘乎？——《后汉书·第五伦传》
怎么可能忽悠得了皇上？
第五伦一撇嘴：
未遇知己，道不同，故耳。——《后汉书·第五伦传》
那些权贵都没什么才智，跟我老伦志不同、道不合，当然说不到一块儿去。皇上跟他们不一样，你等着瞧吧。
然后，这一等就是十几年，终于等到一次机会。
光武召见，甚异之。——《后汉书·第五伦传》
他真就跟刘秀聊到一块儿去了，忽悠得刘秀对他刮目相看，后面他的人生真就“开挂”了。虽然中间有几年被免官，但是总体上仕途顺遂，到汉章帝时官至司空，位列三公，而且政绩斐然，好几篇重要的上书也都载入史册，八十来岁致仕养老。《后汉书》对他的一个评价是：
在位以贞白称。——《后汉书·第五伦传》
第五伦是以正直清白而著称的，特别清廉，大公无私。曾有人问他：
公有私乎？——《后汉书·第五伦传》
您真就一点儿私心没有吗？
第五伦一笑：这也好说。曾有人送我一匹非常名贵的马，我当然没要。不过，以后每次朝廷要求三公举荐人才时，我总会不由自主地想到那个人。尽管，我最终也没举荐他，可我毕竟想到了他，你说这算不算有私心？还有一回，我的侄子得了重病，我很不放心，从早到晚过去探视了好多次，最后一次回来已是大半夜，我困得不行，倒头便睡，一觉睡到了大天亮。又有一回，我儿子也病了，并不严重，我比较放心，根本没去看他。可那天晚上，我躺在床上辗转反侧竟夕不眠，不由自主地惦记那个人。你说，这算不算有私心？
回到《白虎通》，这本书在当下能被提及，常是因为一个封建时代标签式的说法：三纲五常。
三纲五常的思想在西汉董仲舒《春秋繁露》里已有提及，而未有明确的“三纲五常”这个词，也没有“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。明确讲这些的传世文献，以《白虎通》为最早。《白虎通》专有“三纲六纪”一节，说：
《含文嘉》曰：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。——《白虎通·总论纲纪》
《含文嘉》是当时一部纬书，首提“三纲”，强调君臣、父子、夫妻三种最重要的人伦关系。还有六种重要关系，即六纪，分别为：诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。
三纲六纪本指以上九种主要的人伦关系，进一步引申为处理这九种关系的原则。它有什么意义呢？
《白虎通》这样说：
何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪。所以张理上下，整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。——《白虎通·总论纲纪》
“三纲五常”这个词大致由这段话简化而来。大意是，只要抓住了“三纲五常”，整个社会治理就能够纲举目张。
“五四”以来，很多人骂“三纲五常”。其实，“五常”是绝不应该骂的，五常即人性中的仁、义、礼、智、信，有何不好？“三纲”可以骂一骂，因为它把尊卑、等级绝对化，尤其“夫为妻纲”与现代人男女平等观念格格不入。
今天讲到和谐的夫妻关系，人们仍会想到一个说法——举案齐眉。殊不知，举案齐眉本义是标准的男尊女卑，是歌颂夫为妻纲的，它源自汉章帝时的一个故事。
有一天，一个太监跟汉章帝说：最近京城里盛传一首《五噫之歌》，引发坊间热议。
汉章帝：你给我唱唱。
太监一拨拉脑袋：奴才可不敢唱，我把歌词抄来了，您看看吧。
汉章帝接过歌词，随口念出：
陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！——《后汉书·梁鸿传》
大意是，我登上了高高的北芒山啊，噫！我看着这个洛阳城啊，噫！皇帝老儿的宫室好壮观啊，噫！那都是老百姓的血和汗啊，噫！老百姓的苦日子没有头啊，噫！
噫，噫，噫，噫，噫，五个噫，好一个五噫之歌！
汉章帝勃然大怒：这是什么人写的？把他抓来！
此人叫梁鸿，是太学生出身。
家贫而尚节介，博览无不通。——《后汉书·梁鸿传》
他是底层出身，很小就没了父亲，很穷，书读得极好，却不热衷仕进，所谓古之学者为己，他只为了提升自己内在修为而读书。有好几年，他都是靠在上林苑放猪为生。有一次，也不知怎么的，他失手把人家的房子给烧了，还好没伤着人。他没钱赔偿，只好把猪都抵给了人家。人家还是不干：你这几头猪才多少钱，不行！
梁鸿说：您看还差多少，我给您家当长工吧。
梁鸿这个长工干得勤勤恳恳，不怕脏不怕累，而且平日待人接物都不俗。一段时间后，主家颇受感动：梁先生，我看出来了，您不是一般人，这样吧，咱两清了。您的那些猪，我也还给您。
梁鸿感谢：谢谢您，猪绝对不能要，您要说两清，那我就告辞了。
于是，梁鸿回到老家扶风。当地几个大户看重梁鸿，毕竟太学生出身，有学问，虽然现在穷，将来没准能做大官，争相来提亲。
梁鸿还挺挑，挑来挑去，最后挑中了一个三十岁的老姑娘。
状肥丑而黑，力举石臼。——《后汉书·梁鸿传》
还又丑又黑，力大无穷，可以举起大石臼，那身材可想而知。
可就这么丑的一个老姑娘，一般人她还瞧不上。她也挑，拒绝过好几拨提亲的。她父母急得够呛：你这辈子还嫁不嫁人啦？
这姑娘把嘴一撇：我干吗不嫁人？我嫁人就嫁梁公子。
她父母更着急了：梁鸿？那小子又穷又酸，老挑了。怎么办呢？
正说着，梁鸿竟然托了媒人主动提亲。
可是，成婚之后，梁鸿却一连好几天也不理这个丑媳妇。为啥呢？
妻乃跪床下请曰。——《后汉书·梁鸿传》
注意，男尊女卑出来了。一看丈夫不高兴，妻子立马跪在床下磕头：夫君，您是嫌我丑吗？
梁鸿小脸一绷：不是。我是嫌你穿的衣服太高档，打扮得太花哨，不像是能跟我一起安贫乐道的。
丑媳妇立即把高档衣服都脱了，换上早已准备好的粗布衣服，脸上的脂粉全都洗去了。
这下梁鸿高兴了：好，这才是我要的妻子。我给你起个名吧。
字之曰德曜，名孟光。——《后汉书·梁鸿传》
随后，梁鸿孟光夫妇，夫唱妇随。
共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。——《后汉书·梁鸿传》
天仙配的感觉，你耕田来我织布，琴棋书画，过着一种隐逸的生活。
有一次，他们出关游历，经过洛阳，梁鸿便写下这首《五噫之歌》，批判统治者，同情老百姓。然后，提前得到汉章帝要找他的消息，死里逃生，带孟光隐姓埋名，流落吴地，在富人家当长工为生，负责舂米。
一段时间后，富人察觉这个长工不一般，发现了他的一个问题：
每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。——《后汉书·梁鸿传》
这个长工每次下班回到家里，他的妻子都会把做好的饭菜整整齐齐地放在小案板上，跪着，恭恭敬敬举到丈夫跟前。妻子的眼睛都不敢往上看，那个案板跟自己的眼眉是齐着的，对丈夫就这么尊敬。这就是举案齐眉！
富人惊讶：此必非凡人，我得好好善待他。
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