汉明帝的这位老师叫桓荣，他是西汉末年的太学生出身，本是个穷学生。
边打工边上学。
十五年不窥家园。——《后汉书·桓荣传》
每天除了读书还是读书。董仲舒是三年目不窥园，他是十五年目不窥园，好学。他的老师朱普是在太学教书的博士，九江人，于王莽篡位那年去世。于是，桓荣奔丧九江，为其守孝，同时在当地开始招生授徒，一干就是三四十年。王莽执政后期天下大乱，他和弟子们逃进山谷，忍饥挨饿，却仍讲论不辍。直到六十多岁时，他才被朝廷征辟到大司徒府。
当时，刘庄刚被立为太子，教他《尚书》的老师叫何汤。有一次，刘秀问何汤：你教的《尚书》出自哪一家，师承何人？
何汤答：我老师是桓荣。
正如西谚讲：“只要你足够努力，总有一天可以站到国王的跟前。”几天之后，桓荣得到了刘秀的召见。
刘秀早年在太学也是主攻《尚书》，略通大义，与桓荣一番谈经论道之后，彻底服了，感慨：
得生几晚。——《后汉书·桓荣传》
跟桓先生真是相见恨晚。正好太学缺个博士，你去干吧。
随后，刘秀到太学视察。
会诸博士论难于前。——《后汉书·桓荣传》
刘秀非常好学，平日退朝后，常跟一帮公卿、郎官等探讨儒家经典中的道理，一直聊到大半夜。
讲论经理，夜分乃寐。——《后汉书·光武帝纪》
他也经常到太学来跟博士“专家”们“讲论经理”。这一次，在这帮太学博士中，新来的桓荣表现最突出。
荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。——《后汉书·桓荣传》
别的博士当着皇帝的面，恨不得把自己的学问都展示出来，要辩论过别人，要出风头。而桓荣不争这个，心平气和，温文尔雅，在旁边一站——让我说我就说，不让我说，我就不说——无可无不可，于不经意间便把内化于心的儒家修养展现出来了。这是真学问！
刘秀很高兴：好，大家学问都很好，辩论得都口干舌燥了，朕正好带了些外国进贡的水果，你们也都尝尝。
博士们接过水果，都没见过，很喜欢，赶紧揣在怀里，准备带回家向家人展示、分享。
受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。——《后汉书·桓荣传》
唯独桓荣没揣怀里，他把水果捧在手里，高高举过头顶，向刘秀行大礼：谢皇上！
刘秀大笑。
笑指之曰：此真儒生也。——《后汉书·桓荣传》
随后，桓荣被安排做太子老师，教太子刘庄读书。
这段故事很像一个小寓言。森林国王要给女儿招婿，召集臣民说：我给大家出题，谁答得好，我就把女儿嫁给他。谁要答题，先过来吃个辣椒。
小猴子头一个上来。国王给了他一个辣椒。小猴子咬了一口，辣坏了：哎哟，我的妈啊，可辣死我了……
国王说：好，等会儿再给你出题。谁还来？
小狐狸又上来。国王也给了他一个辣椒。小狐狸咬了一口，也被辣坏了，捂着嘴：呜呜呜，我的天啊，怎么这么辣……
国王也让小狐狸在一边等着出题。这时，聪明的小蜘蛛上来了。国王也给了他一个辣椒。小蜘蛛只咬了一小口，就辣得眼泪出来了，他大叫一声：国王万岁！
国王大悦，立即把女儿嫁给了小蜘蛛。
桓荣虽然做了太子的老师，但身份仍只是博士。
直到九年后，刘秀要正式任命太子太傅。他本意让阴丽华的哥哥阴识干，不过，还是要走个程序，召集群臣：你们议一下，看谁适合做太子太傅？
大臣们早已知道刘秀的心思，众口一词：阴识最合适。
只有一个愣头儿青博士张佚义正词严地说：微臣反对，皇上立太子，是为阴家，还是为天下？如果是为阴家，太傅就让阴识当；如果是为天下，就应选天下贤才！
刘秀一愣，随即击掌称善：好！好个张佚，设立太傅就是为了辅正太子，你连朕都能辅正，辅正太子还有什么问题，朕就选你这个天下贤才干太子太傅吧。依朕看，还有一位天下贤才，可以干太子少傅。桓荣，就是你啦。来人，拿印绶来。
刘秀当场册封，桓荣成为太子少傅，且被赏赐了车马衣服金银财宝之类好多好东西。
桓荣把这些赏赐拉回家，把它们跟印绶都摆在院子里，就跟展览似的，派人把学生们都召集来，围满了院子。桓荣把手一挥：孩子们，是不是都觉得平日读古书很苦？今天叫你们来，就是让你们看看！
今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！——《后汉书·桓荣传》
老师我能有今天，靠什么？还不就是靠着读古书。看看这些东西，你们还觉得苦吗？能不努力吗？
两年后，桓荣再次高升，成为太常，位列九卿，身份、地位、财富更了不得了。有一天，他的一个同乡本家桓元卿前来拜访，进了桓荣府门，就像刘姥姥进了大观园：哇，真是大富贵啊，哎呀，想当年……
在座的有个学生，很早就追随桓荣，跟桓元卿也熟，他笑了：想当年怎样？想当年，天下大乱，我老师带着我们虽然忍饥挨饿，仍讲诵不息，您不还笑话我老师说：
但自苦气力，何时复施用乎？——《后汉书·桓荣传》
你们省点力气吧！别讲了。有用吗？你们读这些书，哪辈子能用得上？您还记得不？
桓元卿弄了个大红脸：
我农家子，岂意学之为利乃若是哉！——《后汉书·桓荣传》
我只是种地的大老粗，哪懂这个理儿，哪知道书中自有黄金屋。
这让我想起一位老画家。他年轻时在农村生产队挑河工，中间休息的时间，别人都打牌、说笑，唯独他在一边静静地拿个铅笔画画儿。好多工友都笑话他：你瞎画什么，一个种地的，还能成画家吗？
当时，他也不知道自己能不能成画家，只是喜欢画儿。若干年后，他成为中国画坛的著名人物。
这是一个什么道理呢？六个字：学习改变命运！这可能是儒教的灵魂。
汉明帝刘庄即位后，对老师桓荣非常尊重。
尊以师礼，甚见亲重。——《后汉书·桓荣传》
有一回，汉明帝亲自率领百官和很多太学生，一起到桓荣府上看望，并请教学问。
天子亲自执业，每言辄曰：大师在是。——《后汉书·桓荣传》
汉明帝就像一个普通太学生一样恭敬施礼：老师在上，学生有这么一个问题，请您指教……
后来，汉明帝按儒家礼制，实行大射礼、养老礼。
每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。——《后汉书·桓荣传》
每次礼毕，他都请桓荣在师位就座，自己在弟子位请教。
桓荣临终前，汉明帝去看望。
入街下车。——《后汉书·桓荣传》
离桓荣的家还挺远，刚到他家门口的街道，汉明帝就下车改步行。这就跟大臣到皇宫门口得改步行差不多。然后，来到桓荣的屋内。
拥经而前。——《后汉书·桓荣传》
手里捧着一卷经书，走到桓荣跟前。意思是，我能读书明理，是您栽培的。
随后，桓荣去世。
帝亲自变服，临丧送葬。——《后汉书·桓荣传》
汉明帝脱了皇袍，亲自穿孝，亲自送葬。作为皇帝，他对老师的尊重到了这个程度！此前他还尊桓荣为“五更”，封关内侯，食邑五千户，等等。
桓荣的儿子桓郁也是一代大儒，后来做了汉章帝与汉和帝的老师。桓郁的儿子桓焉也是一代大儒，后来做了汉安帝和汉顺帝的老师。桓荣祖孙三人做了东汉五个皇帝的老师！桓焉后来还做到了太尉，位列三公。桓焉的孙子桓典也以家学闻名，授徒数百人，最后追随东汉末代皇帝汉献帝，做到了光禄勋。桓荣还有好几位后代子孙也都是大人物。真可谓诗书继世长，这也是儒家的追求。
桓荣的学生张酺也靠教授《尚书》起家，“聚徒以百数”，学问很好，得到汉明帝的欣赏，成为太子刘炟的老师。几年后，汉明帝驾崩，刘炟即位，即汉章帝。但汉章帝并没把老师张酺留在朝廷重用，而是派到地方去做东郡太守。这是为何？史书没有细讲，只是说，张酺给太子做老师的几年间，一直比较严厉。
每侍讲间隙，数有匡正之辞，以严见惮。——《后汉书·张酺传》
汉章帝即位时只有十八岁，可能心里对张老师还带着几分敬畏，干脆将其调走。一晃十年过去了，汉章帝已完全成熟，心里对严厉的张老师已没有了畏，只剩下敬，他好几次跟人提起：当年张老师经常批评朕，这也不行那也不对，当时感觉老烦他了，可现在想起来，他那都是诚心为我好。
出于诚心，可谓有史鱼之风矣。——《后汉书·张酺传》
汉章帝的这种心理，我们可能也都有体会，越是那些严厉的老师，当年恨不得“掐死”的老师，多少年后越是对他感恩。我还跟一个年轻同事讲过，在这个世界上，真正诚心诚意批评你的除了家长和老师，很难再有其他人。
汉章帝提到的史鱼是春秋时卫国大臣。当时卫灵公亲小人、远贤臣，史鱼数次进谏无果，急得一病不起，临死时嘱咐儿子：我没有尽到匡正国君的责任，不配享有在正堂举行的正规葬礼，等我死后你们把我放院里，盖个草席，谁来吊唁，点点头就行了。
卫灵公来吊唁，见此情景大惊：怎么回事？大夫的葬礼怎么能这么弄？怎么能把尸体放在院里？
家人解释，卫灵公听罢羞愧难当，醒悟，当即从了史鱼之谏。后人称史鱼可谓“尸谏”，成了一具尸体，还要进谏。孔子称赞：
史鱼这个直臣跟箭一样直。
汉章帝越来越念叨张老师的好。一年，他东巡便专程到了东郡，会见张酺。对这次会面，《后汉书》这样描述：
帝先备弟子之仪，使酺讲《尚书》一篇；然后，修君臣之礼。——《后汉书·张酺传》
汉章帝先向张酺行弟子之礼，请张酺讲了一篇《尚书》，重温师生之情；然后，张酺才向汉章帝行君臣之礼。师在前，君在后！
随后，这次东巡中，汉章帝还专门到了曲阜孔庙。
幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子。——《后汉书·孔僖传》
进行了隆重的祭孔大礼。
作六代之乐。——《后汉书·孔僖传》
依次演奏了黄帝、尧、舜、禹、汤、周六代的雅乐。当地孔子家族的男人们都得到汉章帝的亲切接见。汉章帝与孔家族长孔僖开玩笑：
今日之会，宁于卿宗有光荣乎？——《后汉书·孔僖传》
今天，朕亲自来搞这个祭孔典礼，你们孔家是不是感觉很光荣？
孔僖一笑：
臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。——《后汉书·孔僖传》
英明的帝王没有不尊师重道的。您亲自来祭孔是表达您对先师孔子的尊重，展现您的圣明德行。
此乃崇礼先师，增辉圣德。——《后汉书·孔僖传》
我们的光荣感倒在其次。
汉章帝大笑：
非圣者子孙，焉有斯言乎！——《后汉书·孔僖传》
要不是孔圣人的子孙，恐怕没人敢跟皇上这么说话。
至此，自汉成帝以来的皇帝尊师传统，由明、章两帝更加规范下来，于是，师的地位被提高到与天、地、君、亲一样的高度，所谓“天地君亲师”便成为后世中国人普遍祭拜的对象，成为儒家信仰体系的一个重要形式。
接下来，再讲三个老师，他们跟桓荣、张酺一样都做过太子的老师，只可惜这位太子没能当上皇帝，他就是刘强。刘强的这三位老师分别是郅恽、张湛和王丹。
郅恽是个奇才。
理韩诗、严氏春秋，明天文历数。——《后汉书·郅恽传》
他对《诗经》《春秋》都很有研究，且精通天文历数。王莽当权后期，他夜观天象，料定“汉必再受命”，于是出山欲大有作为。他先去游说一位太守：(www.xing528.com)
上天垂象，智者以昌，愚者以亡。——《后汉书·郅恽传》
从天象看，我辅佐您，必能成就大事！
他侃侃而谈，讲了一大通，太守很高兴：好！郅先生讲得太好了！您先回馆舍休息，稍后咱们再看下一步怎么弄。
转过天来，太守打发人给郅恽送来任命书，给郅恽在郡府安排了一个职位。这要换别人，肯定得高兴死，空口讲了一通，就当了官，多好。而郅恽当即烦了，“唰唰唰”写了一个手札，交来人带回给太守：当年，商王武丁能成事，靠什么？靠的是能识拔傅说，得到傅说相助。周文王能成事，靠得的是姜子牙；齐桓公靠的是管仲。这些帝王对这几位大贤，都是尊为老师，尊为丞相，尊为仲父的。
未闻师相仲父，而可为吏位也。——《后汉书·郅恽传》
我郅恽不是来做你手下打杂儿的官吏的！明白不？看来你的见识还有限，有道是：
非窥天者不可与图远。——《后汉书·郅恽传》
你根本对天命没有认识，怎么可能成就大事？你不能图远！
君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。——《后汉书·郅恽传》
我本是匹千里马，你却让我干驴拉磨的活儿，那我只好滚个驴球球喽！
随即，郅恽打铺盖卷走人，西奔长安，直接上书王莽：
神器有命，不可虚获。——《后汉书·郅恽传》
天下神器是有天命主宰的，不是谁想占有就占有，谁想占有多长时间就占有多长时间的。现在，种种天象都表明，天下还得是老刘家的。
陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。——《后汉书·郅恽传》
出来混，迟早是要还的。干脆您主动禅位，还给人家。这样才叫知命。
王莽看后，差点儿没把鼻子气歪了：哪儿来这么个狂徒？抓起来！
于是，郅恽被抓，判为死罪。
恽据经谶，难即害之。——《后汉书·郅恽传》
郅恽据理力争：我没罪，我这是进忠言，说的这些都是依据着五经、谶纬！你们不能草菅人命！
王莽尊奉五经、迷信谶纬，于是授意审案官员来找郅恽，说：幸亏皇上英明仁爱。这样，你发个道歉声明吧。
自告狂病恍惚，不觉所言。——《后汉书·郅恽传》
就说你有间歇性精神病，那篇上书是你发病时写的，消除一下恶劣影响，咱这事儿就可以了了。
这要换别人，肯定得高兴死，有道是，“好汉不吃眼前亏，胳膊拧不过大腿”，发个声明就能免掉死罪，多好。郅恽却当即烦了。
恽乃瞋目詈曰：所陈皆天文圣意，非狂人所能造。——《后汉书·郅恽传》
他把审案官员大骂一通：我那么深明天意的上书，怎么可能是神经病随便就能写的呢？这是对上天的不敬，是对我人格的侮辱。这个声明，就算打死我，我也不写！
结果，王莽也没有打死他：先关起来吧，秋后再说。
还没到秋后，就赶上一次大赦，郅恽被释放。他赶紧找地方藏了起来。
后来，天下大乱，东汉开国，军阀混战，郅恽在社会底层逛荡了十几年，参加过刘秀的军队，也做过太守的功曹，还教过学生，甚至杀过人。当时，好友董子张病重将死，他去看望。董子张已经说不出话来，拉着郅恽的手，眼泪“哗哗”地流，眼神异样。
郅恽心里一紧：子张兄，你的意思我明白了。
吾知子不悲天命，而痛雠不复也。——《后汉书·郅恽传》
你不是害怕死亡，而是遗憾杀父之仇未报，对不对？这个，你放心，此前有你健在，我不能插手；日后你要不在了，这个仇，我替你报！
董子张眼睛顿时放光，满是感激。确实，他的父亲多年前被一个同乡杀死，因为种种原因一直未被法律追究，没能报仇。郅恽当即找人把那个仇人给杀了，人头拎到了董子张的跟前。
子张见而气绝。——《后汉书·郅恽传》
董子张这才闭眼。
郅恽跑到县衙，向县令自首。县令久仰郅恽的为人：郅先生，您杀人了？这可不要随便讲，您先回家去吧，我马上组织人好好调查一下。
那意思是想放跑郅恽。
郅恽深施一礼：谢谢您的好意，我不能让您为难。
他干脆直接去了县里的大牢。这个县令竟然追到大牢。
拔刃自向以要恽。——《后汉书·郅恽传》
拔出刀来，架在自己脖子上：郅先生，您要是不听我的，我就死给您看。这事儿我来办，您走吧。
最终，县令真就把这件事儿给了了。
后来，郅恽被郡里举孝廉，到洛阳做了上东城门候，只是个城门官。岁月真是把杀猪刀，当年以帝王师相仲父自期的少年轻狂，可能早被岁月消磨得差不多了吧，这个城门官要做到哪年哪月呢？没办法，只能熬着。一天半夜，城门外人声嘈杂，远远地来了一队人，都是皇家的旌旗乘舆。手下请示郅恽：这准是皇上回来了，白天打咱这儿出的城，说是去城外打猎，这才回来，咱赶紧开城门吧。
郅恽一摆手：别！这可没准儿，要是贼人装扮的，怎么办？去，告诉他们，按照大汉律法，夜间城门不得通行！
来人是谁呢？真是刘秀打猎回来了，见城门不开，手下人跑到城门根底下沟通，不便言明身份，只好喊道：城门官儿，你好好看看我们的车马服饰，知道我们是谁吧？
郅恽答复：
火明辽远。——《后汉书·郅恽传》
夜里靠火把照着，我们看不清。你们去转别的城门吧，我们这个城门是不会开的。
到了也没开门。刘秀只好转到另外一个城门，才进了城。
次日上朝，刘秀便收到了上东城门候郅恽的上书：昨天夜里我知道是您，之所以不开城门，就是想提醒您，您这样出城打猎一打打一天一宿太危险！皇宫要出点事儿，怎么办？遇上埋伏怎么办？孔圣人说得好：
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。——《论语·述而》
那种赤手空拳就敢去打老虎，没什么水性就敢游泳过河的人，孔圣人都是不待见的。孔圣人欣赏的都是随时随地加倍小心的人。希望您体谅微臣的一番苦心。
刘秀大悦：好！重赏，召见！
不久后，郅恽便被调任，做了太子刘强的老师，教《诗经》，成为天子近臣。刘秀遇到一些问题，也会找他交流。比如说，刘秀打算废郭皇后时，刘秀便问过郅恽：这件事，你怎么看？
郅恽叹息：
臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？——《后汉书·郅恽传》
这种夫妻感情的事情，父子之间也是很难讲的，君臣之间就更难讲了。微臣只是希望，您能妥善处理，不要对家国社稷有什么不好的影响就行。
刘秀听着挺受用。
不久后，郅恽指点刘强：您得主动退让。
久处疑位，上违孝道，下近危殆。——《后汉书·致恽传》
您若久占太子之位不知退让，会使得皇上很为难，有违孝道，也很可能对您不利。
昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。——《后汉书·郅恽传》
历史上，商朝高宗武丁和周朝大臣尹吉甫都是了不起的圣主名臣，要多英明有多英明，却都因宠信小老婆而杀掉或放逐自己的儿子。您明白我的意思吗？
太子刘强听得一身冷汗，随即让位。
郅恽后做太守，免官，著书等，此不细说。下面再简单说一下刘强的另一位老师王丹。
王丹早年在西汉朝为官，王莽篡汉时辞官回家。他治产有方，家累千金，成为一个很富有的乡绅。每到麦收、秋收之际，他都让家人烙一大摞饼，弄上好多凉菜、酒水之类送到田间地头。
候勤者而劳之。——《后汉书·王丹传》
看谁家干得热火朝天，就上前招呼：快歇会儿吧，过来喝两杯，垫补点儿再干吧。
被招呼的这家人当然高兴：谢谢王先生，那咱就不客气啦。
都知道他家有钱，不在乎这点儿东西，取予之间挺自然、挺开心。
还有一些懒散户，种地也不上心，庄稼长得也不行，收庄稼也干不上劲儿，王丹是不去慰劳的，他们也不好意思来蹭酒喝，只能暗中较劲儿：明年咱也得铆劲儿种地，不为王家的酒，只为争口气。
邑聚相率，以致殷富。——《后汉书·王丹传》
渐渐地，整个村庄互相影响，都勤俭治家，富裕了起来。
个别浪荡子，王丹叫上他们的父亲、兄弟，对他们进行批评教育，尽力往正道上领。谁家要是摊上什么病、灾的，钱不够用，王丹也都解囊相助。谁家有个红白事，王丹都给张罗操持。就这样，王丹在乡间待了十多年，在他的积极带动下，整个村庄气象为之一新。
其化大洽，风俗以笃。——《后汉书·王丹传》
由此，王丹很可能成为史书里第一位乡绅乡贤。他所承载的乡贤文化是中国传统社会治理的一个很突出的方面。这也体现着在东汉早期，儒教对基层社会的影响。
王丹虽只是一个隐居乡间的小乡绅，内心却有浩然气，对当时社会上风风火火的所谓豪强人物不以为然。比如说，《汉书·游侠传》里记载的陈遵。陈遵时为河南太守，他的一个朋友的父亲去世，他去帮忙料理丧事，而且随了一大笔礼金和缣帛等，出手很大方。王丹也是这个人的朋友，关系也很好，他给随的礼不过一匹白缣，正好是丧事上用的那种。王丹把这匹白缣送到朋友跟前说：
如丹此缣，出自机杼。——《后汉书·王丹传》
这匹缣，是我让妻子连夜赶制出来的，是我们亲自织的，一点心意，你收下吧。
朋友非常感动。这是朋友亲手织就的，这份情谊不是钱能衡量的。
遵闻而有惭色。——《后汉书·王丹传》
陈遵很服气，托人想跟王丹结交，王丹拒而不许。
后来，王丹因向刘秀捐助军粮而被征辟为太子少傅，成为刘强的老师。
关于王丹，还有一个故事。有一天，他的儿子说：我同学的父亲死了，我俩的关系特别好，我想陪他回老家中山奔丧。
王丹把脸一沉：不行！中山离咱这儿那么远，这一去得多少天，多少花销？随上两匹缣，让你同学捎回去不就足够意思了吗？别去！
儿子噘着嘴，很委屈：那好吧。
转过天来，他儿子还是坚持去中山奔丧，收拾行李就要动身。王丹大怒，抄起根柳条子就把儿子抽打一通：我教你不听话！教你不听话！
儿子没办法：好吧好吧，您别打了，我不去了，随两匹缣吧。
事后，有人挺不理解：孩子重友情，与朋友相交全力以赴，有何不好？
王丹摇摇头：不对。
交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡；张、陈凶其终，萧、朱隙其末。故知，全之者鲜矣。——《后汉书·王丹传》
友谊这个事情真不好说。真正像鲍叔牙和管仲那样的管鲍之交，或者像王阳和贡禹那样同进退、弹冠相庆的友情，太少了！更多的是像张耳和陈馀、萧育和朱博那样，开始挺好，最后反目交绝。真正善始善终的朋友很少。还是古人讲得好，君子之交淡若水。平平淡淡地交往，彼此保持一点距离，不用付出太多，也不指望得到什么，这样才更长久些。
刘强的另一位老师是继王丹之后的太子太傅张湛。张湛恪守儒教原则。
矜严好礼，动止有则。——《后汉书·张湛传》
非常庄重、严肃，一举一动都符合礼仪。他还做到了慎独，即便居家独处也都规规矩矩，没有丝毫放纵散漫。在妻子、孩子跟前也都是端着个架子，很威严；跟朋友们在一起，也从来不开玩笑，真正如《左传》所谓：
出门如宾，承事如祭，仁之则也。——《左传》
他的这种严肃、庄重，是儒教所推崇的，很受时人称赞。不过，也有朋友跟他说：你知道有人怎么说你吗？人家说你“伪诈”，你这都是装大尾巴狼。
张湛答：
我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？——《后汉书·张湛传》
我确实伪诈。不过，别人伪诈是想作恶，我伪诈是想为善，这有何不可吗？
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