历史是生活的教师：谷园讲通鉴.东汉兴衰史

我本来计划只写八本国学励志书，分别是关于曾国藩和“四书”、《易经》、“黄老”、《庄子》、《韩非子》、《史记》、《资治通鉴》的。把这些最重要的国学经典的老酒装进励志书的新瓶子，接上地气，让普通老百姓都能看得懂、学得会，我就算功德圆满了，既为往圣继绝学，又开创了一个新的图书门类——国学励志。

按照这个计划，写完《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》之后，我接着写道家的黄老。写完十几万字时，我感觉得调整一下。因为道家出于史官，道家的理念得用历史来验证和支撑，如果没写过历史方面的书，上来就写道家，会单薄，不使人信服。

于是，我把计划中对《资治通鉴》的解读提前。之所以不是《史记》，是因为王立群讲《史记》讲得比较有名，易中天讲《三国》讲得比较有名，还没人讲《资治通鉴》讲得比较有名，而我希望自己是那个人。

然后，我写了四十多万字的书稿，写到了南北朝，大致还有四十多万字，便可以写完。这时，我又开始担心这么厚的书没人买。

怎么办？我改变计划，做视音频。

当下基于电视与互联网的视音频技术的发展，对中国文化意义非凡。我认为，中国文化在一百年前经历了一次大变化，从文言文过渡到白话文。现在，又经历了一次大变化，即从文字过渡到视音频。文言文好比马车；白话文好比汽车；视音频好比动车。我要让国学经典接地气，就得把马车上的东西，搬到汽车上，也搬到动车上。

于是，在黄骅电视台的支持下，有了中国首档国学励志脱口秀节目《谷园讲通鉴》。《东汉兴衰史》这本书，是被我改到“吐血”的节目终极文字版。我先前写的四十多万字初稿是非常简洁的风格，适合出书，不适合演播，做节目时完全推倒重写；写出演播稿来，现场录制时还要调整；录完后，节目制作时还要修订，时不时得插入个“谷园补白”；然后，从节目再还原成书稿的形式，又费了很大的功夫；最后，按出版标准，出版社还要编校。

在这个艰苦的过程里，内容更加严谨了。同时，我的计划又变了，想法更大了。

本来，我只计划把《资治通鉴》里精华、精彩的思想和故事从头到尾串下来，让它生动好看，可是，一旦做成节目，一期期地播放，就希望每一期节目的内容越丰富越好，越生动越好，越有思想越好，越准确越好。

于是，很自然地，内容不再局限于《资治通鉴》，而是着眼于《史记》等第一手史料，还有相关的各种国学经典。《资治通鉴》则成为一个讲述的框架，一个筐。您会看到，很多直接引用文言文的地方，标注的都是《史记》中的出处。后面，直到汉武帝之前的内容，也都会是这样的，我把大半部《史记》都装进了这个筐里。

以第一部《这才是战国》来讲，不少内容是从《战国策》里选的，《资治通鉴》中没有。讲到吕不韦和韩非子时，我花了很大的工夫讲《吕氏春秋》和《韩非子》。把这三部经典中的精彩思想也都装进了这个筐里。

我这样做，其实早就找好了背书人，他就是英国哲学家柯林伍德。他有句名言：“一切历史都是思想史。”我就是在讲一部有思想的历史。

这也正是中国传统的历史观。中国史家的宗师是孔子，孔子作《春秋》为的是微言大义，建立中国人的价值传统。司马迁著《史记》为的是究天人之际，通古今之变。司马光编《资治通鉴》为的是帮助皇帝治国平天下。二十四史不是人物事件的罗列，也不是故事会，而是中国人曾经的思想、智慧、精神的总结。用曾国藩的话讲，就是：“经济之学，诸史咸备。”历史是经世济人的思想学问。

我还可以把意大利哲学家克罗齐的话拿来为我自己背书，他讲：“一切历史都是当代史。”中国人爱讲，以史为鉴。把历史当镜子，照见的肯定是当下的自己。立足当下，既是研究历史的态度，又是讲历史的手段。我尽量多地把当下的元素，包括热门的人物、事件、电影，甚至段子，也都装进这个筐里，让历史变得更加亲和、生动。(www.xing528.com)

历史本来离我们也不远，秦皇汉武踩过的大地，仍然在我们脚下。很多表面的东西可能变了，而更多本质的东西都没变。

克罗齐还讲过一句西方的老话：“历史是生活的教师。”

这跟我的国学励志理念非常契合。历史包含着海量的人生经验，教给我们怎样思考和解决生活中所面临的各种问题。

以我自己为例，我是一个小城中的小人物，像上蔡的李斯一样，过着平凡的日子，揣着伟大的梦想。

李斯怎么办呢？他怎样追求梦想，实现人生价值呢？他是两步走：先是学习，拜荀子为师，努力提高自己的学识；然后上到更高的平台，继续学习，等待机会——机会来到时，他有能力抓住，就成功了。

我也可以这样。为了生计而努力的同时，坚持学习；而互联网就是一个更高的平台，我把书和节目搬上了互联网，在这个平台上继续努力。

最后，再打两句小广告吧。

一是宣传我的国学励志理念的：激励精神、广求智慧，让国学经典接地气。

二是宣传《谷园讲通鉴》的：最牛的人、最酷的事儿、最经典的智慧、最极致的精神，上下千年、生死兴衰，尽在谷园讲通鉴。

谷园讲通鉴，这才是历史。

谷园

2016年11月11日改定