自帽山南放洋，好東北風[一]船行三日，見翠藍山③在海中。其山三四座，惟一山最高大，番名按[二]篤蠻山④。彼處之人巢穴居處，男女赤體，皆無寸絲，如獸畜之形。土不出米，惟食山芋並芭蕉子、波羅蜜之類，或入[三]海捕魚蝦等物而食。人傳云：若有寸布在身，即生爛[四]瘡。昔釋迦[五]佛過海於此處登岸，脱衣入海澡浴[六]，被人偷藏其衣，被釋迦佛咒乞[七]，但著寸布即生爛瘡[八]，以此至今人不穿衣[九]，俗言赤卯塢[一○]⑤，即此地也。
【校勘記】
[一]東北風：原脱“北”，國本、藝本缺，紀本作“向東北”據説本、淡本補。
[二]按：原作“梭”，紀本同。説本、淡本缺，藝本作“竄”，《鄭和航海圖》作“安得蠻”，據國本改。
[三]入：原脱，據國本、説本、淡本補。
[四]爛：原作“煙”，據國本、説本、淡本、藝本、紀本改。
[五]迦：原作“加”，據國本、説本、淡本、藝本、紀本改。下同。
[六]入海澡浴：原作“入水漾”，國本、紀本作“入水澡浴”，藝本作“沐浴”，據説本、淡本補。
[七]被人偷藏其衣被釋迦佛咒乞：原缺，國本缺“佛”，“咒乞”作“咒誓”，據説本、淡本補。
[八]但著寸布即生爛瘡：原缺，據藝本補。
[九]以此至今人不穿衣：原缺，國本作“以此至今人莫能穿衣服”，藝本作“故人至今無衣”，據説本、淡本補。
[一○]赤卯塢：國本作“出卯嶼”，説本、淡本作“亦卯塢”，張本作“赤卵塢”，紀本作“出卵塢”。
【注釋】
①錫蘭（Ceylan）：是印度半島南端印度洋中的一個島國，北臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，爲印度洋東西方海上交通必經之地。錫蘭島很早已有人類定居及文化生活的連續記載。約在公元前5世紀，維闍耶建立僧伽羅王朝（又稱維闍耶王朝），在中國史籍中以梵名Simhala，譯師子國。《漢書·地理志》記載稱“已程不國”。晉法顯《佛國記》云：“泛海西南行，得冬初信風，晝夜十四日，到師子國。”他在此國留居兩年，並求得中國没有的佛教經律帶回中國。《宋書》記師子國遣使獻方物。《梁書》云：“師子國，天竺旁國也。”《大唐西域記》譯作僧伽羅，意爲獅子。《新唐書》也作師子國。宋代《嶺外代答》《諸番志》作細蘭；《宋史》作悉蘭池、西蘭山等，皆爲阿拉伯語Silan的音譯，英文作Ceylan，今稱斯里蘭卡。
②裸形（Nicobar）：泰米爾語義爲裸人國。因古代尼科巴島上居民裸體不穿衣，《求法高僧傳》中裸人國，即其意譯。
③翠藍山：又作翠藍島，《鄭和航海圖》作翠藍嶼，指印度洋東北部尼科巴（Nicobar）群島。
④按篤蠻山：《諸番志》作晏陀蠻，《鄭和航海圖》作安得蠻，指今印度洋東北面孟加拉灣（Bengal Bay）的安達曼（Andaman）群島，在翠藍山北，古代航海者往往將其與尼科巴群島混爲一談。
⑤赤卯塢：按地理方位應在安達曼群島，確址不詳。
過此投正西[一]，船行七八日，見鶯哥嘴山①。再三兩日，到佛堂山②，纔到錫蘭國馬頭名别羅里③，泊船登岸。其海邊山腳光石上有一足跡，長二尺許，云是釋迦自翠藍山來，從此上岸，腳踏此存者。中有淺水不乾，人皆手蘸其水洗面拭目，曰“佛水清淨”④。左[二]有佛寺，内有釋迦佛混身側卧，尚存不朽。其寢座用各樣寶石粧嵌，沉香木爲之，制甚華麗，及有佛牙⑤並活舍利子⑥等物在堂。其釋迦涅[三]槃⑦正此處也。
【校勘記】
[一]西：前原衍一“在”字，據國本、説本、淡本、藝本、紀本删。
[二]左：原作“互”，據國本、説本、淡本、藝本改。
[三]涅：原作“捏”，據國本、説本、淡本、藝本、紀本改。
【注釋】
①鶯哥嘴山：又作鸚哥嘴山，即今斯里蘭卡東南部納姆納庫里（Namunakuli）山。
②佛堂山：又有大佛堂、佛堂、佛舍座等稱。《順風相送》稱爲“大佛堂”。《鄭和航海圖》作佛堂，圖之上端的那座佛堂，應即鄭和供奉之所，也即《鄭和錫蘭佛寺佈施碑》所立之處，指今斯里蘭卡南端棟德拉角（Dondra Head）的佛教寺院。棟德拉不但有佛教寺廟，而且自古以來那裏也是錫蘭禮拜毗濕奴神（錫蘭的保護神之一）的中心地，因此被稱作“神城”。鄭和所佈施的那座寺院，應該是伊本·白圖泰所説的既供奉釋迦牟尼佛，又供奉毗濕奴神的巨刹。可惜此寺院在1587年爲葡萄牙人所毀。《鄭和錫蘭佛寺佈施碑》以漢文、泰米爾文、波斯文分别向佛祖釋迦牟尼、印度教主神毗濕奴和伊斯蘭教真主阿拉祈願和奉獻，1911年發現於斯里蘭卡加勒（Galle），是鄭和在海外存世的唯一一塊碑，現藏斯里蘭卡科倫坡國家博物館。黄省曾《西洋朝貢典録》記載鄭和去錫蘭的針位：“又九十更，見鸚哥嘴之山。又至佛堂之山。又五更平牙里，其下有沉牛之礁鼓浪焉。”所云佛堂之山，即佛堂山，也即棟德拉角，而記載中的牙里，應即加勒（Galle）。
③别羅里：即今科倫坡（Colombo）南32英里的貝魯瓦拉（Beruwala），又名泊泊漣（Berberin），是斯里蘭卡西方省中市鎮之一。
④佛水清淨：《島夷志略》僧伽剌條云：“海濱有石如蓮台，上有佛足跡，長二尺有四寸，闊七寸，深五寸許。跡中海水入其内，不鹹而淡，味甘如醴，病者飲之則愈，老者飲之可以延年。”
⑤佛牙：佛教徒相傳，釋迦牟尼圓寂之後，全身都變成細粒狀舍利，但牙齒完整無損，佛教徒奉爲珍寶，予以供奉，謂佛牙舍利。斯里蘭卡康提的佛牙寺因供奉有佛祖釋迦牟尼佛牙而聞名於世。
⑥舍利子：梵語Sarira的音譯，意譯“身骨”。本義爲身體，又指遺骨、骨灰。釋迦牟尼佛遺體火化後結成的堅硬珠狀物。《魏書·釋老志》云：“佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不燋，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕。建宫宇，謂爲‘塔’。”後泛指佛教徒火化後的遺骸。
⑦涅槃：梵語Nirvana，意譯爲滅、無爲、解脱、圓寂等。涅槃是佛教所謂最高境界，一般指熄滅生死輪回後的境界，含有滅絶一切欲望和獲得完全平靜的意思。《魏書·釋老志》：“涅槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”釋迦牟尼逝世也稱爲涅槃，這裏有傳説釋迦牟尼涅槃在此地。
去西北五十里[一]，纔到王[二]居之處。國王係鎖俚人氏，崇信佛教，尊敬象、牛。人將牛糞燒灰遍搽身體，不食牛肉，只食其乳。牛死即埋之，若私宰牛者，王法罪死，或納牛頭金以贖其罪。王之居址[三]，大家小户每日侵晨先將牛糞用水調稀，遍塗屋下地面，然後拜佛，則兩手直舒[四]於前，兩腿直伸於後，胸腹皆著地而拜。
【校勘記】
[一]西北五十里：“西北”原作“北西”，國本作“去此四五十里”，藝本作“又北去四十里”，紀本作“去北四五里”。依説本、淡本改。
[二]王：原作“上”，淡本於此有大段脱文，據國本、説本、藝本、紀本改。
[三]址：原作“止”，説本作“趾”，今依國本、紀本改。
[四]直舒：原作“野”，據國本、説本、藝本、紀本改。
王居之傍[一]，有一大山①，侵雲[二]高聳。山頂有人右腳跡一個，入石深[三]二尺許[四]，長八尺餘，云[五]是人祖阿聃[六]聖人，即盤古[七]②之足跡也。其大山内出紅雅姑、青雅姑③、青米藍石④、黄雅姑[八]、昔剌泥⑤、窟[九]没藍⑥等一切寶石，每遇大海水衝土流下，沙中尋拾則得之。常言寶石乃是人祖眼淚結成。
其海[一○]中有雪白浮沙一片，日照其沙，光彩瀲[一一]灩，日有珍珠、螺蚌聚集[一二]於上。其王置一珠池，二三年[一三]一次，令人取螺蚌傾入珠池之内，差人看守此池，淘[一四]珠納官。亦有偷竊而賣者。(www.xing528.com)
【校勘記】
[一]傍：原作“則”，説本同。國本、淡本俱缺，藝本作“旁”，據紀本改。
[二]侵雲：原作“收紧
之”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[三]深：原作“身”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[四]二尺許：原作“二尺闊”，藝本作“一尺長八丈”，據國本、説本改。
[五]云：原作“之”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[六]聃：原作“
”，國本作“時”，據説本、藝本、紀本改。
[七]古：原作“右”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[八]黄雅姑：原缺，説本、淡本同，據國本、藝本、紀本補。
[九]窟：原作“屈”，據國本、説本、紀本改。
[一○]海：原作“雪”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[一一]瀲：原作“斂”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[一二]集：原作“止”，説本作“於”，淡本缺，據國本、藝本、紀本改。
[一三]二三年：國本、説本同，紀本作“兩三年”，藝本作“每三年”。
[一四]淘：原作“陶”，據國本、説本、藝本、紀本改。
【注釋】
①一大山：指今斯里蘭卡島上的阿聃峰（Adam's Peak），即亞當峰。
②盤古：中國神話中開天闢地首出創世的人物。《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》：“天地渾沌如鷄子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。”
③青雅姑：雅姑在《南村輟耕録》中鴉鶻條下作“亞姑”，青雅姑即青寶石。參見暹羅國注紅雅姑。
④青米藍石：《南村輟耕録》中作屋撲你藍，是一種下等寶石，如冰樣，帶石渾青色。
⑤昔剌泥：《南村輟耕録》記爲黑紅色寶石。昔剌，是馬來語sirah的對音，就是紅色。
⑥窟没藍：即《南村輟耕録》中的苦木蘭，呈“紅黑黄不正之色”，塊大，質低。
其國地廣人稠，亞於爪哇國，民俗富饒。男子上身赤剥，下圍繫手巾，加以壓腰，髮鬚並滿身毫毛皆剃淨，止留其髮，用白布纏頭。如其父母死者，其鬚毛則不剃，此爲孝禮。女人髻撮腦後，下圍白布。其新生小兒[一]，男則剃頭，女留胎髮[二]，養就至長。
【校勘記】
[一]兒：原作“而”，據國本、説本、紀本改。
[二]男則剃頭女留胎髮：原作“則髮髻不剃”，國本作“其新生小兒則剃頭，女則胎髮不剃”，淡本闕文，説本作“女則髫髮不剃”，紀本作“其新生小兒則剃頭，女則髫髻不剃”，據藝本改。
人無酥油乳不食其飯。人欲吃飯，則於暗處而食，不令人見。檳榔、荖葉不絶於口。米穀、芝麻、緑豆皆有，惟無[一]大小二麥[二]。椰子至多，油、酒、糖、飯[三]，皆將此物做造而食。人死則以火化而埋[四]，其喪家聚親鄰之婦，都將兩手齊拍胸乳而叫號哭[五]泣爲禮。其果有芭蕉子、波羅蜜、甘蔗。瓜、茄、蔬菜、牛、羊、鷄、鴨皆有。
【校勘記】
[一]無：原缺，據國本、説本、藝本、紀本補。
[二]大小二麥：原作“麥麵”，據藝本改。
[三]飯：國本、説本、紀本同，藝本作“醬”。
[四]埋：原作“理”，據國本、説本、藝本、紀本改。
[五]哭：原脱，據國本、説本、藝本、紀本補。
國王以金錢通行使用，每錢一個[一]可重官秤一分六釐。甚喜中國麝[二]香、紵絲、色絹、青磁盤碗、銅錢、樟腦，則將寶石、珍珠换易。王常差人賫珍珠、寶石等物，隨同回洋寶船進貢朝廷。
【校勘記】
[一]一個：原缺，説本、藝本同，淡本缺一段文，國本作“每個”，據紀本補。
[二]麝：原作“射”，淡本同，據國本、説本、藝本、紀本改。
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