【摘要】：然而，“组织”本身又决定了不能不对理念有所割舍。它可以在某种制度成为废墟以后仍然焕发光彩，时不时地在某些个人或者组织里面重现光明。[1]也就是说，任何理念、精神、权力等虚拟关系的发生基础都建立在某一机构、岗位、组织的实体存在上，这就是权力涌出的“源头活水”。哲人的目光把我们指向大学组织内外权力的敷设架构。
在前文我们曾经论及，在有关当前大学组织权力的论述与论著中，有一部分无不津津乐道于学术权力如何如何、行政权力如何如何，二者关系应当如何如何，在这些高视阔步的论述中，就好似存在这么一个不证自明的逻辑前提：在当前的大学组织中，不论是重点高校还是一般高校；不论是研究型大学还是教学型大学；都无一例外地当然存在这么一个二元权力架构，是以构成他们的论述基础。问题是：果真如此吗？
鲁迅曾说，我们不要为脸上擦着白粉的人物所欺骗，都需要自己“放出眼光”，去看脚底下。但是，“权力”是个摸不着、看不到的东西，这种社会关系仅仅存在于人们的感觉之中，从哪里寻找把握它的把手呢？让我们再次阅读哲人的论述：
大学只能作为一个制度化的实体才能存在。在这样一种制度里面，大学的理念变得具体而实在。大学在多大程度上将理念转化成了具体实在的，这决定了它的品质。倘若将它的理念剥离出来，大学就一文不值了。然而，“组织”本身又决定了不能不对理念有所割舍。理念永远不能十全十美地实现。因为这一点，在大学的理念和大学作为一个制度化、法团化的组织实体的缺憾之间，就存在着一个旷日持久的紧张状态……大学理念不是某种具体可见的实物，可以用手摸，用眼看或者用耳听。它可以在某种制度成为废墟以后仍然焕发光彩，时不时地在某些个人或者组织里面重现光明。理念却必须要附着于大学制度，舍此，这个理念就是残缺的、贫乏的和孤立的。[1](www.xing528.com)
也就是说，任何理念、精神、权力等虚拟关系的发生基础都建立在某一机构、岗位、组织的实体存在上，这就是权力涌出的“源头活水”。哲人的目光把我们指向大学组织内外权力的敷设架构。
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