【题解】
武，指的是周武王讨伐商纣王立下的功绩。成，成就。武成也就是周武王成就了灭商建周的功绩。
在《史记·周本纪》中记载称，周武王灭商之后，采取了一系列措施，如周朝建立之后，商王朝的残余势力依然不小，为了维持社会的稳定，武王让商纣王的儿子禄父来统领，让管、蔡二叔相禄父治殷，以为三监，释箕子之囚，释百姓之囚，散鹿台之财，发钜桥之粟以振贫弱等一系列措施，然后“乃罢兵西归，行狩，记政事，作《武成》”。
《书序》中记载称：“武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。”均认为本篇是作于武王伐商成功之后班师回镐京的途中。原本《武成》约遗失于东汉光武年间，现《史记·周本纪》《汉书·律历志》（约有八十余字）依然保存有《武成》的佚文。
【原文】
惟一月壬辰①，旁死魄②。越翼日癸巳，王朝步自周③，于征伐商④。厥四月哉生明⑤，王来自商，至于丰⑥。乃偃武修文⑦，归马于华山之阳⑧，放牛于桃林之野⑨，示天下弗服⑩。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯卫骏奔走
，执豆、笾
。越三日庚戌，柴望
，大告武成。
【注释】
①一月：《孔传》中记载称：“此本说始伐纣时，一月，周之正月。”蔡沈在《书集传》中写道：“一月，建寅之月。不曰正而曰一者，商建丑，以十二月为正朔，故曰一月也。”
②旁死魄：旁，《孔传》中解释为“旁，近也”，死魄：也就是死霸，指的是农历每月的初一。
③朝：清晨，早晨。周：指的是周国。此处指的是武王所在的都城镐京，后来被称为宗周。
④于：前往，到。
⑤哉：《孔传》中解释为：“哉，始也。”哉生明，指的是月亮开始发光。《孔传》中说：“始生明，月三日，与死魄互言。”
⑥丰：周文王所都。《史记·周本纪》中记载称：“（周文王）伐崇侯虎，而作丰邑。自岐下而徙都丰。”现位于今陕西省长安县西北沣水西岸，后武王从丰迁到了沣水东岸的镐。
⑦偃（yǎn）：停止。修：修治，致力于。偃武修文：在《孔传》中解释为“倒载干戈，包以虎皮，示不用；行礼射，设庠序，修文教”。
⑧华山：旧注认为是西岳华山。现有学者认为是现在商州雒南县东北的有阳华山，也就是武王归马的地方，与桃林之野南北相望，壤地相接。阳：也就是山的阳面，以山南为阳。
⑨桃林： 《孔传》中解释说：“桃林在华山东。” 阎若璩认为：“桃林塞为今灵宝县西至潼关广围三百里皆是。”
⑩弗服：不再使用。
周庙：指的是周祖庙，在《孔传》中记载称：“祭告后稷以下，文考文王以上七世之祖。”邦甸、侯卫这里泛指诸侯方国。骏，蔡沈解释说：“《尔雅》曰：‘速也’。”奔走：指奔走助祭。
豆：古代祭祀用到的器物。蔡沈说：“豆，木豆。”笾（biān）：古代祭祀用到的器具。蔡沈说：“笾，竹豆。”
柴和望都是祭祀的名称。
【译文】
一月壬辰日，初一刚过。到了第二天，癸巳日，周武王早晨就从都城镐京出发，前去征讨商朝。四月，月亮刚开始发光的那一天，周武王讨伐商朝凯旋，抵达丰邑。于是放下了一切武器装备，专心修治文教，将马匹放归到华山之南，将牛放归到桃林之野，向天下宣布不再驭使。
丁未日，周武王到周祖庙进行祭祀，邦甸、侯卫等诸侯匆忙赶来助祭，摆设了木豆、竹笾等祭器。又过了三日，庚戍日，举办了祭祀上天的柴祭，祭祀山川的望祭，向天下宣布讨伐商朝已经大功告成。
【原文】
既生魄①，庶邦冢君暨百工②，受命于周③。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土④，公刘克笃前烈⑤。至于大王，肇基王迹⑥，王季其勤王家⑦。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命⑧，以抚方夏⑨。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集⑩，予小子其承厥志
。厎商之罪，告于皇天后土
，所过名山大川
，曰：‘惟有道曾孙周王发
，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。为天下逋逃主，萃渊薮
。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊罔不率俾
。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周！惟尔有神，尚克相予以济兆民
，无作神羞！’”
【注释】
①既生魄：《孔传》解释说：“魄生明死，十五日之后。”也就是农历十六日。又《白虎通·日月》中曾经解释说：“月三日成魄，八日成光。”王国维在《观堂集林》中的《生霸死霸考》一文，说：“既生霸，谓自八九日以下降至十四五日也。”
②庶：众。冢君：大君。百工：这里指的是百官。
③受命于周：《史记·周本纪》中记载称：“封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。”蔡沈在《书集传》中记载称：“四方诸侯及百官，皆于周受命。盖武王新即位，诸侯百官，皆朝见新君，所以正始也。”
④先王：这里指的是后稷。《孔传》中记载称：“谓后稷也，尊祀，故称先王。”
⑤公刘：周先公的名字。后稷的曾孙。在《史记·周本纪》中记载称：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌思其德。”《诗·大雅·公刘》中有“笃公刘”句。克：能够。笃：厚，还有一种说法是理的意思。烈：业。
⑥大王：指的是太王，古公畜父，乃是王季的父亲，文王的祖父。在《史记·周本纪》中记载称：“古公畜父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。”肇基：开始。肇基王迹：指的是古公畜父率领周朝百姓止于岐下，定都周原，“民皆歌乐之，颂其德”。
⑦王季：指的是文王的父亲，也被称为公季。《史记·周本纪》中记载称：“公季修古遗道，笃于行义，诸侯顺之。”王家指的是周国。
⑧勋：功绩。膺（yīng）：受。
⑨惟九年，大统未集：《孔传》中记载称：“言诸侯归之，九年而卒，故大统未就。”集：成功。蔡沈记载称：“自为西伯专征，而威德盖著于天下，凡九年崩。”(www.xing528.com)
⑩志：这里指的是统一天下的遗志。
皇：大。后：社。后土：《孔疏》中曾解释说：“《昭二十九年左传》称：‘句龙为后土。’后土为社是也。”皇天后土：指的是天神地祗。《孔疏》中说：“《僖十五年左传》云：‘戴皇天而履后土。’”
名山大川：蔡沈记载称：“《周礼·大祝》云：‘王过大山川则用事焉。’孔氏曰：‘名山，谓华。大川，谓河。’盖自丰镐往朝歌，必道华山涉黄河也。”
有道：《孔疏》中记载称：“自称有道者，圣人至公，为民除害，以纣无道言己有道，所以告神求助，不得饰以谦辞也。”
正：《孔传》中记载称：“大正，以兵征之也。”也就是《汤誓》中“不反不正”的正。还有一种说法认为正指的是军事。
萃：聚。渊薮（sǒu）：渊是水深的地方，就是鱼群聚集的地方。薮：无水之泽，是野兽聚集的地方。萃渊薮这里用来形容天下的有罪之人全都聚集在了纣王的周围。
华夏：指的是中原地区。《孔传》中解释说：“冕服采章曰华，大国曰夏。”《孔疏》：“冕服采章对被发左衽则为有光华也。”蛮：泛指古代位于南方的少数民族。貊（mò）：泛指北方的少数民族。
克：能够。相：相佐、帮助。济：渡。《孔传》中记载称：“渡民危害，无为神羞辱。”兆：形容极多。
【译文】
月亮刚刚散发光辉的一个日子里，诸多诸侯国的君主与百官，接受周天子的政命。
周武王这样说：“啊！各位诸侯！我的父王后稷创建了国家，开拓了疆土，公刘能够增进先父的功业，到了太王古公亶父的时候开始奠定王者的基业，王季勤奋地料理王家的政事。我的父亲文王，可以成就先王的功绩，他承接了上天的大命，安抚四方。大国畏惧他的威力，小国怀念他的德政。在诸侯归顺的第九年，文王辞世，大业还没达成。我将要继续秉承他的遗志，将商纣王的罪行，汇报给皇天后土以及所路过的名川大山，说：‘遵守履行天道的曾孙周王姬发，准备大举讨伐商朝。现在商纣王不遵循天道，残暴的清除天舞，祸害虐杀百姓，成为天下罪人的首领，商都成为罪人集合的地方。我获得了一些贤人的辅佐，愿意恭敬地侍奉天地，以消除动乱。中原与四夷没有不遵从的。恭敬地奉行上天下达的命令，于是我开始东征商纣王，安定了天下的男女百姓。这些男女百姓用竹筐装着黑、黄两种颜色的丝帛，前来拜见我。上天的美德感染了天下众人，因此愿意归顺我大周国，希望你们这些神灵，能够帮助我，救助天下亿万百姓，不让你们神灵蒙羞！’”
【原文】
“既戊午，师逾孟津①。癸亥，陈于商郊，俟天休命②。甲子昧爽，受率其旅若林③，会于牧野。罔有敌于我师④，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵⑤。一戎衣⑥，天下大定。乃反商政，政由旧⑦。释箕子囚，封比干墓⑧，式商容闾⑨。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服⑩。”
【注释】
①逾：渡过。孟津，也被称为盟津。周武王讨伐商纣王的时候，在这里与诸侯会合，并渡河。现位于河南省孟津县东北，是古时黄河的重要渡口之一。
②陈：摆阵，布阵。商郊：商都朝歌之郊。俟（sì）：等待。
③旅：这里指军队。甲骨文中也存有此字。若林：在《孔传》中的解释为：“言盛多。”《孔疏》中的解释为：“《诗》亦云‘其会如林’，言盛多也。”《史记·周本纪》中记载称：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。”
④敌于我师，即以我师为敌：《史记·周本纪》中记载称：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”前徒：前行的军队。倒戈：掉转矛戈等武器。后：指的是后面的军队。北：败走，败逃。
⑤杵：舂杵。血流漂杵：相当于现在的血流成河。
⑥戎：兵。衣：服。指的是一次用兵。
⑦由：用。旧：指的是商先王的善政。《孔传》中记载称：“反纣恶政，用商先王善政。”
⑧比干：传闻是商纣王的叔父，商朝著名的贤能之臣，以死相谏，被纣王剖开了胸膛。
⑨式：同“轼”，马车前面的横木。《孔疏》中解释为：“式者，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而凭式，遂以式为敬名。”商容：商代贤人。《史记·殷本纪》中记载称：“商容贤者，百姓爱之，纣废之。”
⑩鹿：一作“廪”。鹿台：商朝的库名，用于存放钱币。《史记·周本纪》中记载称：“命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟。”赉（lài）：赏赐，这里有施舍的意思。四海：泛指天下。悦服：心悦诚服。
【译文】
“不久就到了戊午日，我们的军队由孟津渡过了黄河。癸亥日，在商都的郊外排列好的军阵，等待天亮。甲子日天刚亮的时候，商纣王带领他那多如林木的军队，在牧野交战。但是商朝的军队没有与我们的军队为敌的，前面的军队马上掉转了兵器，去攻击后面的军队，致使商纣王率领的军队溃败，血流成河，甚至能够漂浮舂杵。一次用兵，天下彻底稳定。于是废除了商纣王的暴政，恢复了之前商先王的德政。释放了被关押的箕子，修整了比干的墓地，礼敬商容居里。散播了鹿台府库搜刮来的财物，发放了钜桥粮仓中囤积的粟米，发放给了天下的百姓，百姓心悦诚服。”
【原文】
列爵惟五，分土惟三①。建官惟贤②，位事惟能。重民五教，惟食丧祭③。惇信明义，崇德报功④。垂拱而天下治⑤。
【注释】
①列爵：即设立爵位。惟：为。五：指的是公、侯、伯、子、男五等诸侯。《孔传》中解释说：“列地封国，公侯方百里，伯七十里，子男五十里，为三品。”
②建：设立，选拔。
③五教：指的是五常之教，也就是君臣、父子、夫妇、兄弟、长幼。
④惇：厚。惇信明义：也就是惇厚其信，显明其义。崇：尊。报：答。
⑤垂拱：垂衣拱手。《孔传》：“言武王所修皆是，所任得人，欲垂拱而天下治。”
【译文】
周武王设立了五个等级的爵位，分封的土地分为三品。选立官员只任用那些贤能之人。看重对百姓施行君臣、父子、夫妇、兄弟、长幼五典之教，重视民食、丧死、祭祀这三大事，谆厚诚信，显明义理，对有德之人十分尊重，答谢那些建立功勋之人。自此，周武王垂衣拱手，天下得到大治。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
