【题解】
《史记·殷本纪》中记载称：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏。皆非也。于是乃使百官营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”
在《书序》中写道：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”
本篇主要是武丁任命傅说为相的命词，同时也记录了傅说对武丁的劝谏，要求武丁要遵循天道，以旧法来治理国家，任用贤人为官等。
【原文】
王宅忧①，亮阴三祀②。既免丧③，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则④。天子惟君万邦⑤，百官承式⑥，王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令⑦。”
王庸作书以诰曰⑧：“以台正于四方⑨，台恐德弗类⑩，兹故弗言。恭默思道
，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象
，俾以形旁求于天下
。说筑傅岩之野
，惟肖。爰立作相。王置诸其左右
。
【注释】
①王：这里指的是商王武丁。宅：居、守。宅忧：守父母之丧。在《史记·殷本纪》中记载称：“帝小乙崩，子帝武丁立。”武丁居忧，后世认为是为了给小乙守丧之礼，不过守丧之礼在商朝是否存在，还存疑。
②亮阴：指的是三年不料理朝政。
③免丧：按照周朝的制度，父亲去世之后，儿子要守丧三年，期满可免除守孝之礼，称为免丧。
④明哲：明智。则：法则。
⑤君：统治。万邦：天下。
⑥承：遵从，奉行。式：法令。
⑦秉：秉受。令：通“命”，在《孔传》中曾经提及：“令亦命也。”
⑧庸：用。
⑨台：代词，是武丁的自称。正：表正。
⑩类：善。《孔传》中解释称：“类，善也。”
恭：恭敬。默：安静，幽静。道：这里指的是治理国家的方法。
审：详细。象：形象。
俾：让，使。旁求：四处寻求，广求。
说：任命，这就是傅说。筑：搅拌泥土让其变得坚硬结实。
诸：在于。蔡沈在《书集传》中写道： “置诸左右，以冢宰兼师保也。”
【译文】
殷高宗武丁为其父小乙守丧，三年不料理朝政。直到守丧期满，依然没有亲理朝政，百官都向殷王武丁劝谏说：“啊！明白事理可以称为明智，明智就要能够制定法则。君主管理国家，百官奉行法令。君主的话就是命令，君主要是不说话，那么臣子就无法实行命令了。”(www.xing528.com)
于是殷王武丁写了文章告诫臣子们说：“将我作为国家的楷模，担心我的德行尚未够上善的标准，因此我不说话，恭敬地静静地思索治理国家的方法。梦到上天赐予我贤臣良将，他将代替我讲话。”因此详细地阐述了贤臣的模样，派人按照画像到全国各地广泛地寻找。傅说在傅岩之野建筑城墙，特别像武丁梦中出现的贤臣。所以就推荐他做了宰相，殷王武丁将他放在了自己的身旁辅佐自己。
【原文】
命之曰①：“朝夕纳诲②，以辅台德③。若金④，用汝作砺；若济巨川⑤，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨⑥。启乃心⑦，沃朕心⑧，若药弗瞑眩⑨，厥疾弗瘳；若跣弗视地⑩，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心以匡乃辟
。俾率先王
，迪我高后
，以康兆民。”
“呜呼！钦予时命，其惟有终。”
说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣
。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命
？”
【注释】
①命之曰：蔡沈在《书集传》中解释说：“《说命》，记高宗命傅说之言，‘命之曰’以下是也，犹《蔡仲之命》《微子之命》。后世命官判词，其原盖出于此。”
②纳诲：进谏劝告的话。朝夕纳诲：指的是随时随刻都在采纳良言。
③台：人称代词， 武丁的自称。
④若：例如，好像。金：古时多将铜认为是金，商朝时还没有出现人工冶铁，而铸造的大多是青铜器。
⑤济：渡过。
⑥霖：指的是持续下了多天不停的雨。在《孔传》中有记录称：“霖，三日雨，霖以救旱。”
⑦启：开，敞开。乃：你的，指的是傅说。
⑧沃：蔡沈在《书集传》中写道：“灌溉也。”
⑨瞑眩：眼花。
⑩跣（xiǎn）：光着脚。
匡：匡正。辟：君王。
俾：让，使。率：遵循。
后：指的是成汤
圣：圣明。
休：美，好。
【译文】
武丁下令给傅说说：“随时随刻都要进谏良言，辅佐我施行德政！就像是铜，你就相当于磨石；就像是渡过大河，你就相当于船和桨；就像是大旱之年，你要能够成为甘霖。敞开你的心怀，浇灌我的心田！如若吃了药没有头晕眼花的情况，那么这个病可能就治不好了；如若光着脚走路不看路面，那么脚就可能会受伤。跟你的下属官员一同，没有不同心同德来匡扶你的君主的错误，让君主能够遵循先王的教诲，顺着高祖成汤走过的道路，来安抚亿万百姓。”
“啊！谨慎恭敬地奉行我下达的命令，希望能够取得一些成效！”
傅说回答殷王武丁说：“木材用墨线来过就能变得正直，君王采纳谏言就是贤明。君主能够贤明，臣子不用奉行君主下达的命令承接心意而进谏，谁敢不恭敬地奉行君王正确的命令呢？”
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