【题解】
在《今文尚书》中并没有此篇，本篇收录于梅赜的《古文尚书》中。
仲虺（huǐ），乃商朝大臣，《孔传》中认为他是商汤时期的左相溪仲的后人。据《史记·殷本纪》中认为：商汤灭夏之后，诸侯臣服于商汤，商汤成为天子之后，平定天下。汤回到泰卷陶之后，仲虺写了这篇文章。《书序》中写道：“汤归自夏，至于大垌，仲虺作诰。”
本篇最早作于商汤灭夏之后。根据现在的诰文，成汤灭夏之后，将夏桀流放到南巢，自认为自己的行为比不上古时的帝王，仲虺为劝说商汤写了这篇诰文，认为殷商灭夏乃是天意，不用自惭形秽。
【原文】
成汤放桀于南巢①，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实②。”
仲虺乃作诰，曰： “呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂③，有夏昏德，民坠涂炭④，天乃锡王勇智⑤，表正万邦，缵禹旧服⑥。兹率厥典⑦，奉若天命。”
【注释】
①放：放逐，流放。南巢：古时的地名，今所在地说法有异，通常认为是在安徽巢县东北。
②口实：话柄，借口。
③时：通“是”，代词。乂：治理。
④坠：陷入。
⑤锡：通“赐”。王：指的是商王汤。
⑥表正：楷模，表率。
⑦率：遵循。典：常法。
【译文】
成汤灭亡夏朝之后，将夏桀流放到了南巢，认真思量一下觉得心中有愧。说：“我担心后世会将我的行为用作话柄。”
于是仲虺写了篇诰文，说：“啊！百姓从生下来那一刻就有了七情六欲。如果没有君王，社会就会混乱，因此上天又生出了聪慧之人来管理百姓。夏王桀败坏德行，让百姓陷入水深火热之中，上天因此赐予了大王您胆量与智慧，让您可以成为天下的楷模，继承从大禹过来的功业。遵循大禹的法典常规，遵从上天的号令。”
【原文】
“夏王有罪，矫诬上天①，以布命于下。帝用不臧②，式商受命③，用爽厥师④。简贤附势，寔繁有徒⑤。肇我邦于有夏⑥，若苗之有莠⑦，若粟之有秕⑧。小大战战，罔不惧于非辜⑨；矧予之德，言足听闻⑩？
“惟王不迩声色，不殖货利
；德懋懋官，功懋懋赏
；用人惟己，改过不吝
；克宽克仁，彰信兆民
。乃葛伯仇饷，初征自葛
。东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予
？’攸徂之民，室家相庆
，曰：‘徯予后，后来其苏
。’民之戴商，厥惟旧哉
！
【注释】
①夏王：指夏桀，史上有名的暴君。矫：矫制、假托。诬：欺骗。蔡沈《书集传》说：“桀知民心不从，矫诈诬罔，托天以惑其众。”
②用：因此。臧：善，可引申为喜欢。
③式：旧说认为是用的意思，现认为是代的意思。曾运乾《尚书正读》说：“（式）读为代。”式商受命，《立政》有“式商受命”一句，完全相同，可互参。
④爽：旧说认为是明，昭明的意思，非也。《墨子·非命上》引作丧。爽、丧音近而误。师：众。
⑤简：略，含有忽略、轻慢的意思。附：依附。势：有势力的人。寔一作实。繁：繁多。
⑥肇：开始。我邦：商人自称。灭夏之前，商是夏朝统治下的方国。
⑦莠（yǒu）：长在农作物中间的杂草。
⑧秕（bǐ）：空壳的谷物。
⑨战战：恐惧忧虑的样子。非辜：无辜，无罪。(www.xing528.com)
⑩矧（shěn）：况、何况。足：能够。蔡沈说：“况汤之德，言则足人之听闻，尤桀所忌疾者乎！”
迩：近。殖：聚、聚敛。
德懋懋官：第一个懋，是茂盛，繁多的意思。第二个懋是勉励的意思。
吝：吝惜。《孔传》：“用人之言，若自己出，有过则改，无所吝惜，所以能成王业。”蔡沈：“用人惟已，而人之有善者无不容；改过不吝，而己之不善者无不改。不忌能于人，不吝过于己。”
克：能够。彰：昭明。
葛伯：葛国之君。葛：夏朝的属国。
奚：何。后：先后之后。
攸：所。徂：往。室家：妻室儿女。
徯：待、等待。后：君、王，指成汤。苏：复苏。
戴，拥戴、爱戴。旧：久、非一日。
【译文】
“夏桀有罪，假借着上天的名义来发布旨意，欺瞒大众。所以上天不喜欢他，让商人来顶替他承受天命，让他失去自己的百姓。轻待贤人，依附权势，这样的人着实有很多。自我们商人在夏朝的统治之下建立方国开始，就被认为是禾苗中的杂草、粟米中的秕壳。我们上上下下都十分恐慌，没有不担心无辜受到处罚的，更何况我们商人的美德，如果讲出来足够打动聆听的人呢！
“大王您不痴迷于音律美色，不搜刮财货；德高望重的人就用官职来鼓励他，建立功劳大的人就用赏赐来鼓励他；采纳他人的意见，就如同是自己的意见一般，改正自己的过失也是毫不介意；能够宽容与仁爱，像百姓彰显自己的诚信。葛伯对我们给他耕种送粮颇有敌意，我们在征讨夏桀的时候就从征讨葛伯开始。您征讨东方的时候，西方的戌族颇有怨言，您征讨南方的时候，北方的狄族就开始抱怨，都说：“为什么独独将我们这里放在后面讨伐呢？”所征讨地区的百姓，举家欢庆。都说：“等候我们的君王吧，君王到来之后我们就死而复生了。”百姓拥护商王，已经很长时间了。
【原文】
“佑贤辅德，显忠遂良①，兼弱攻昧②，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌③。
“德日新，万邦惟怀④；志自满，九族乃离⑤。王懋昭大德，建中于民⑥，以义制事，以礼制心，垂裕后昆⑦。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕⑧，自用则小’。
“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
【注释】
①佑、辅：都是辅佐，帮助的意思。显：彰显。遂：进用。
②兼：坚冰。弱：指的是弱小的诸侯。攻：攻击。
③推亡固存，邦乃其昌：《书集传》中记载称：“推亡者，兼攻取侮也；固存者，佑辅显遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”大意就是这样。
④德日新：德行每日更新。万邦：泛指天下。怀：怀念，归来。
⑤志自满：容易骄傲自满。离：分离。
⑥建：里。中：中道。
⑦制：制裁，裁定。
⑧裕：宽裕。
【译文】
“辅助贤能的诸侯，帮助仁德的诸侯，彰显忠诚的诸侯，任用善良的诸侯，兼并那些弱小的诸侯，讨伐昏乱的诸侯，夺取混乱的诸侯，鄙视那些将要灭亡的诸侯。应当消亡的就应当加速他们的消亡，应当存在的就帮助稳定他们的根基，这样国家才能兴旺昌盛。
“德行每日都要更新，天下的诸侯才会过来归顺；容易骄傲自满，那么氏族们就会出现分离。大王您努力彰显仁德，在百姓心中树立了公道，用义来裁定事务，用礼制来约束自己的心志，以此来传给后代，绰绰有余。我听闻：‘能够找到老师的人，就能够成为君主；认为别人比不上自己的人，就会消亡。谦虚好学的人，所获得的就会增多；刚愎自用的人，所获得的就会减少’。
“啊！只有从开始就小心谨慎的人，才能获得好的成果。扶植礼仪明君，消灭昏乱的残暴之君。恭敬地遵循上天的大命，才能永久地保有上天赐予的大命。”
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