建筑色彩的影响因素-色彩构成与实训

（一）地域性因素

建筑色彩的地域性主要是指特定地区的自然地貌、气候条件、生态物种等对建筑色彩形成一种长期的反应和影响，从而反映出特定的特色。

人们对色彩的接受和创造来自于生活环境，各地不同建筑色彩的形成在很大程度上受自然地貌的影响（图8-24）。

图8-24　日本民居

· 图8-24：日本的自然环境是一个多山、环海的国家，四季萦绕的雾霭使美丽的景色朦胧而富于变化，自然景观大多小巧纤细，平稳而沉静。在这样的自然环境中建筑色彩多采用接近自然色为主的朴素中性色，甚至很多部分不用颜色，以显露材料本身的色彩之美。

建筑色彩还直接受到当地气候条件的影响。美国的色彩学家曾提出“日照时间和色彩喜好的关系理论”。在日照时间较长的地区，人们喜欢用鲜艳的颜色和暖色调，如赤道附近地区的建筑外墙多为红色、粉红色、黄色、白色等鲜艳的颜色，内墙多为绿色、青绿色等冷色系的颜色（图8-25）。在日照时间较短，雨季多的地区，人们喜欢使用绿色、蓝色和灰色系的颜色粉刷建筑外墙（图8-26）。气候条件还包括温度上的差异，热带地区的生物生长周期短，变化快，所以居住在这个地区的人们喜欢多变的色彩，其建筑色彩多以冷色调为主，建筑色彩起到调节色彩心理的作用（图8-27）；而生活在寒带的人们对自然变化的节奏反映相对迟缓，所以喜欢统一、柔和的色调，其建筑色彩多以暖色调为主（图8-28）。

图8-25　希腊爱琴海建筑

图8-26　中国江南水乡建筑

· 图8-25：希腊爱琴海上星罗棋布的岛屿，四季普照明媚的阳光，空气清新，孕育了美丽的白墙建筑，形成当地独特的景观。

· 图8-26：中国江南水乡总是烟雨朦胧，建筑多以白墙青瓦为主，几乎没有什么鲜艳灿烂的颜色。

图8-27　阿拉伯建筑

图8-28　中国西藏建筑

· 图8-27：阿拉伯地区的建筑，多偏蓝绿色，给人安静清凉的感觉。

· 图8-28：生活在“世界屋脊”的藏族，高原寒冷的环境使他们对火产生亲近的心理，因此红、黄等暖色调成为其建筑中经常用到的颜色。

各地建筑色彩还与该地区的生态物种，如土壤、石头、木材等有关。以前世界各地的交通还不是那么发达，建筑材料基本上都是就地取材，建筑色彩也多为建筑材料本身的色彩。因各地的建筑材料不同，所以也形成了地域性的建筑色彩文化，如欧洲的石材建筑色彩，亚洲的木材建筑色彩，黄河流域的泥土建筑色彩（图8-29～图8-31）。

图8-29　圣母百花大教堂

图8-30　意大利翁布里亚的石材建筑

· 图8-29：圣母百花大教堂，建造于1248年，前后花了150多年时间才最后完工。教堂的墙面全部用白、深绿、粉红三色大理石建成，颜色搭配简单而典雅。教堂外面四壁装饰有不少具有宗教色彩的精美雕塑。整个建筑显得十分细致、协调、精美却不奢华。

· 图8-30：意大利翁布里亚地区盛产粉红色的石头，所以此地区建筑多以粉红色或类似的暖色调石材建造。(www.xing528.com)

图8-31　巴厘岛绿竹学校

· 图8-31：这是一个建在巴厘岛森林和稻田里的教育乡村社区，当地丰富的亚洲木材具有多种利用潜能，它们可以作为结构、装饰材料，用于制作地板、座椅、桌子和其他器具。建筑师通过组装各部分构件的方式来建造整个建筑物，使当地的传统建筑形式与当代设计有机融合。

（二）文化性因素

建筑色彩还包含着丰富的文化性内涵，从建筑的外观用色及内部装饰的色彩中，可以看到人类色彩的时代特点、艺术式样、等级制度、哲学倾向等各方面的痕迹。西方的建筑色彩源于古埃及，古埃及建筑偏好以白色为主的单纯颜色。古埃及建筑色彩对古希腊产生很大的影响，古希腊建筑保留了古埃及白、黑、红、蓝等主要象征色彩。例如，帕提农神庙的主色为白色，盛行在建筑上部的浮雕纹样涂以红色、金色和蓝色。古罗马帝国前期的建筑色彩主要倾向于在白色与黑色的基础上有节制地使用红、黄、绿、淡紫等颜色。著名的万神庙的科林斯柱头就是采用的白色大理石，柱身配以暗红色的花岗岩装饰。后来在古罗马帝国后期，随着基督教的兴起，给欧洲带去以红色为主的多彩建筑色彩，当时哥特式教堂的色彩，形成了建筑外部以红、橙、绿、土黄、黑、白色为主，内部以金色、黑色、红色、藏青色、胭脂红色为主的基督教象征色彩。再后来文艺复兴时期，意大利人喜欢丰富而强烈的色彩，当时佛罗伦萨不论建筑外部和室内装饰都以华丽鲜明的色彩呈现（图8-32）。另外，建筑色彩还受到等级制度的影响，中国最早的木结构建筑基本上是建筑的原始本色，几乎没有人为加工。自春秋时期起，建筑色彩常常为统治者的意识形态所左右，具有一定的等级意义。红色为天子专用，宫殿的柱、墙、台基都要涂成红色；其他官员不能用红色，六品至九品官员的厅堂梁栋只能用粉青装饰；公侯以下的官员梁栋用五彩杂花装饰，柱子只能刷素油，门用黑色。

图8-32　佛罗伦萨建筑

（三）宗教性因素

宗教对人类的建筑色彩产生重要影响。不同的宗教有不同的色彩崇尚，以世界上最具影响力的三大宗教基督教、伊斯兰教、佛教为例，不难看出宗教的色彩象征性对以该宗教为主的建筑色彩的影响。

基督教是世界上信仰人数最多、传播最广的宗教之一。基督教色彩以其宗教的象征性，成为西方中世纪建筑色彩文化的主流。在基督教的色彩观念中，金色和白色象征着上帝和天国，是至高无上的色彩。白色意味着光明、灵魂和纯洁；红色是表示圣爱的色彩；蓝色由于本质的透明性，在基督教中象征着宁静；紫色被认为是极色的象征，是至高无上的上帝圣服的颜色，因此主教的服色为紫色；黑色在基督教中代表着邪恶和阴暗。鉴于以上色彩的宗教象征性，在以该宗教为主的教堂建筑上表现得十分突出，如拜占庭马赛克镶嵌壁画、哥特式教堂彩绘玻璃（图8-33）。

同是世界三大宗教之一的伊斯兰教，对色彩选择崇尚白色、黑色和绿色，白色象征自由与和平，绿色象征大自然、生命和希望，被视为神圣之色。在伊斯兰清真寺、拱北、麻扎等建筑上，绿色被大量醒目的使用。除了以上三种色彩，在伊斯兰的宗教艺术中，喜欢使用纯度较高的钴蓝和土耳其绿并配以金、银等有金属色泽的颜色。例如，伊斯兰建筑中特有的装饰材料“陶砖”就具有典型的色彩特点（图8-34、图8-35）。

图8-33　“蓝色圣母”彩绘玻璃窗

· 图8-33 ：“蓝色圣母”彩绘玻璃窗，存于夏特尔大教堂。以中心构图的方式，在贝依·弗利艾尔圣母周围围绕着11幅耶稣生平故事。运用最灿烂的色彩——深红色、蓝色、紫色和红宝石色向教堂内的芸芸众生讲述着从创世记到末日审判，从受胎告知到最后晚餐的救赎历史。阳光照耀时，光线具有了强烈的色彩，在蓝、红色的主调中，光线从各个方向涌进教堂，柔和地漫射着非尘世的若隐若现的圣灵之光。

图8-34　蓝色清真寺　

图8-35　伊兹尼克瓷砖装饰

· 图8-34：蓝色清真寺位于土耳其的伊斯坦布尔，建于1609年，是伊斯兰最优秀的建筑师锡南的得意弟子麦赫迈特·阿加的作品，也是伊斯坦布尔最重要的建筑之一。因为该寺的内壁自其高度的1/3以上都使用了土耳其瓷器名镇伊兹尼克烧制的蓝白瓷砖作装饰，使得整个寺内似乎都充满了蓝色，给人一种神秘的感觉，所以人们亲切地谓之为“蓝色清真寺”。

· 图8-35：伊兹尼克彩绘瓷砖以蓝绿色为主，间以红、黑、白、金色，并饰以铭文、几何图形、叶纹等，这种色彩风格曾经强烈地影响了西方的拜占庭和后来的西方装饰艺术。

佛教用色彩来传递教义，佛教崇尚黄和白色，具体以藏传佛教为例，象征四方的颜色是白色为东、黄色为南、红色为西、绿色为北；白、黄、红、绿四色象征四业，即白色象征息业——熄灭疾病邪魔、危难之业；黄色象征增业——增益福寿财富之业；红色象征怀业——怀柔调伏神天人鬼之业；绿色象征诛业——诛灭制伏怨敌邪魔之业。除白、黄、红、绿四色之外，由于蓝色是天空随处可见的颜色，象征佛法无处不在，故藏传佛教将蓝色视为最高贵的色彩。藏传佛教色彩观念反映在建筑上，寺院建筑就形成了一些比较完整定型的装饰手法，如藏传佛教的典型建筑布达拉宫（图8-36）。

图8-36　布达拉宫

· 图8-36：布达拉宫坐落在西藏自治区的拉萨市区西北的玛布日山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。建于8世纪松赞干布时期。主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.7米。经堂和塔为白色，佛寺为红色，白墙面上用黑色窗框、红色木门廊及棕色饰带，红墙面上则主要用白色及棕色饰带。屋顶部分及饰带上重点点缀鎏金装饰或用鎏金屋顶。这些装饰和色彩上的强烈对比，都是突出宗教性的重要表现。

（四）民族性因素

建筑色彩所体现的民族性其实是以地域性、文化性、宗教性综合影响某一特定民族而形成的该民族特有的综合风格。各民族选择一定的地区居住下来后，在漫长的岁月里逐步形成建筑色彩的民族文化特点。以日本为例，日本朴素的建筑风格形成的地域原因是其森林和海洋性的地理条件。究其文化原因和宗教原因，日本民族在本土原生的神道教的基础上吸收了中国的儒家道家观念和印度的佛教观念，形成其独特的文化意识形态。神道中“清明心”这一至高的道德境界以及“诚”的美学意识，在经过对儒道观念的吸收同化后，进一步和禅宗的人心性清净空寂，心中灵明的佛性永不泯灭的思想相融合，逐步趋向闲寂清幽的趣味，由物哀美进一步发展成为“幽玄”“寂”的审美意识。在自然环境和社会文化的双重作用下，日本文化经过几千年漫长的文化融合与发展，形成了独特的色彩审美观。这种色彩审美观以简约的、朴素的、含蓄的和谐美为核心贯穿于日本民族的艺术生活之中。