卫拉特蒙古历史论考：土尔扈特人简史

土尔扈特是中国蒙古族的一个组成部分。中国的蒙古族是一个历史非常悠久的民族，中国蒙古族曾经建立了元朝，统治了整个中国，到了清朝，当时的蒙古族主要分为三个部分：一部分生活在内蒙古地区，被称为漠南蒙古；一部分生活在现在的蒙古国，被称为漠北蒙古；一部分是漠西蒙古，自称卫拉特蒙古。卫拉特蒙古与土尔扈特蒙古有直接关系，卫拉特蒙古在清朝初年分为四部，即和硕特部、准噶尔部、杜尔伯特部和土尔扈特部。土尔扈特部原来生活在新疆北部，17世纪20年代中国大地群雄涌起，生活在西北地区的卫拉特蒙古的内部斗争很激烈，四部之间为争夺牧场而征战不息。当时土尔扈特部的很多牧区被准噶尔部占去，为了寻找新的牧地，土尔扈特部决定往西迁徙。他们沿着祖先经常走的路西行至伏尔加河。当时的伏尔加河流域还是一个无人管理的地方，17世纪20年代末土尔扈特部落在那里住了下来，并按他们游牧民族的习惯建立了自己的汗庭，发展了自己的游牧经济。

1630年前后一直到1770年前的100多年时间里，土尔扈特人在伏尔加河流域也曾有过闻名于世的时候，其中，最著名的汗王就是阿玉奇汗。他在位的时间是1669—1724年，是土尔扈特汗国最兴盛的时期，也是汗国政局相对稳定的时期。但阿玉奇汗之后土尔扈特内部争夺汗权的斗争持续不断，汗王不断更换。这个时候土尔扈特因俄罗斯的东进所面临的压力也越来越大。

18世纪60年代初，渥巴锡继位时，土尔扈特面临的形势更为严峻：一是俄国哥萨克移民越来越多；二是来自俄国的政治压力越来越大，这个政治压力主要体现在俄国要求土尔扈特最高决策层的组成要接受俄国的控制；三是俄国要求土尔扈特每年提供兵源，参加俄国与土耳其的战争；四是政治经济军事控制之外的文化上的控制，土尔扈特信奉藏传佛教，而此时俄国东正教的渗透越来越强烈。18世纪60年代中期以后，从王廷中人到普通老百姓，都觉得在俄国生活的日子越来越艰难。我们从当时俄国的史料里以及渥巴锡回来以后和清朝皇帝谈话的记录来看，1667年以后，土尔扈特的领袖们就开始商量办法。当时他们有几种选择，其中一个是公开对抗，可是土尔扈特人在力量上又敌不过俄国，全盘接受俄国的控制他们又不乐意。唯一的办法就是离开，因为有走的可能，有想要去的地方，即回到他们祖先曾经生活过的地方，与他们同宗同教的地方。当时又是康乾盛世时期，从清朝来说，对于这些远离故土的人，清廷采取的是友好宽松的政策。这些远离故土的人觉得现在的统治者会善待他们，也就是说他们有地方可去，而这个地方对他们又有一定的吸引力。如果没有这样一个历史背景，那么土尔扈特人可能就成为俄国的臣民或者进行坚决的反抗。(www.xing528.com)

这个群体正好有这个选择，而这个选择的实现既受到主观因素的影响又有当时的客观条件的作用。所谓主观因素，就是他们觉得东方是自己祖先生活过的地方，是太阳升起的地方，是自己的故乡，与这个地方同宗同教很亲切；客观条件是土尔扈特首领感觉清政府对他们很体恤。清朝皇帝曾两次派使团专程看望伏尔加河流域的土尔扈特人，这在18世纪是一件破天荒的大事。1714年前后有个很有名的图理琛使团，图理琛并不是这个使团的负责人，但他回国后写了一本书，叫《异域录》，他因写这本书而流芳百世。图理琛使团见了当时土尔扈特兴盛时期的汗王阿玉奇汗。到18世纪30年代雍正皇帝统治时期，清廷也派了一个使团，这个使团叫满泰使团，他们也到了土尔扈特人的汗庭，那时汗王已不是阿玉奇，是阿玉奇的后代。以后土尔扈特使团也不断去往北京。另外，土尔扈特人信仰藏传佛教，他们有一个传统就是到西藏去礼佛，史料上记载为熬茶礼佛。土尔扈特的贵族们派使团到西藏去礼佛，首先要经过清朝政府的安排，所以他们与清朝政府的关系十分密切。正是因为有这样一个客观因素，1667年，当时的土尔扈特首领们决定东归。经过几年的准备，他们终于在1771年1月份开始行动。跟着渥巴锡回来的有16万多人，走的路线基本上是一条草原丝绸之路。乾隆皇帝把回来的这些人一部分安置在今天巴音郭楞蒙古自治州，那是一个草场丰美的地方，也就是著名的巴音布鲁克草原。还有一部分被安置在乌苏，这里是从乌鲁木齐到伊犁的中间站，是个交通枢纽。第三部分被安置在乌苏西边的精河，第四部分被安置在今和布克赛尔蒙古自治县。这个分布格局一直延续至今。现在新疆蒙古族的主体部分就是当年回归的土尔扈特人。