首页 理论教育 卫拉特蒙古历史论考,咱雅班的出家缘起与西藏游学经过

卫拉特蒙古历史论考,咱雅班的出家缘起与西藏游学经过

时间:2023-08-26 理论教育 版权反馈
【摘要】:[5]咱雅班第达出家当喇嘛僧,应该同喇嘛教传入厄鲁特蒙古是有密切关系的。作为厄鲁特诸部最高首领的拜巴噶斯,由于当时还没有亲生儿子,便把和硕特诺颜巴巴汗的儿子咱雅班第达认为义子,献出当喇嘛。这就是咱雅班第达出家当喇嘛的缘起,也是黄教传入厄鲁特蒙古的滥觞。应该指出,出身于和硕特贵族的咱雅班第达,此时被达赖与班禅送回厄鲁特传教,并非偶然的举动,而是有其深刻的政治背景的。

卫拉特蒙古历史论考,咱雅班的出家缘起与西藏游学经过

咱雅班第达(1599—1662),原名纳姆哈嘉木措,生于厄鲁特蒙古和硕特部古鲁青鄂拓克的桑噶斯家族。[2]据《咱雅班第达传》记载:他祖父是都尔木·卫拉特颇有名望的洪果·扎雅齐[3]。洪果·扎雅齐的长子是和硕特著名首领拜巴噶斯,“拜巴噶斯有子八,法师咱雅班第达排行第五”[4]。实际上咱雅第达并非拜巴噶斯的亲生子,而是他16岁出家时被巴拜巴噶斯所认的一个义子。[5]

咱雅班第达出家当喇嘛僧,应该同喇嘛教传入厄鲁特蒙古是有密切关系的。喇嘛教早在元朝就与我国蒙古族发生了接触,到明代以后,喇嘛教在蒙古族地区逐渐传播开来。自万历四年(1576),蒙古土默特部首领俺答汗在青海会见西藏喇嘛教黄教领袖索南嘉措并皈依黄教以后,黄教在俺答汗的倡导下,在蒙古族地区的传播得以迅速发展。然而,地处西北一隅的厄鲁特各部,由于“同西藏没有直接联系,以及跟东蒙古执政者不和”[6],黄教直到17世纪初才开始传入。

据加班沙拉勃的《关于卫拉特人的故事》一书记载:一个土尔扈特的王公最先在厄鲁特各部发起信奉喇嘛教。他大约在万历三十八年(1610),向和硕特部首领拜巴噶斯以及其他王公,“提出信奉喇嘛教的有关建议”,拜巴噶斯虽然想接受建议,但因“与西藏没有直接接触”[7]而未能付诸实现。黄教正式传入厄鲁特蒙古是在万历四十三年(1615),[8]由满珠习礼呼图克图即察纲诺们汗[9]引进的。根据加班沙拉勃的记载:察纲诺们汗以达赖喇嘛代表的身份来到厄鲁特蒙古,劝说当时作为厄鲁特四部联盟丘尔干(盟主)的和硕特部长拜巴噶斯皈依黄教,拜巴噶斯多次听他说教之后,他“本人曾决心脱离尘世,出家当朵内(贵族喇嘛)”。但厄鲁特王公们针对拜巴噶斯所处丘尔干首领的地位,对他提出“我们若离开你,我们的土地、牧场就难以维持”,没有同意拜巴噶斯出家。为此王公们求助察纲诺们汗,“请他说明,让拜巴噶斯一人当喇嘛好,还是让每个诺颜各出一子当喇嘛好,更有利于教务”。察纲诺们汗回答:“众人积德比一人积德好。”[10]于是,准噶尔的哈喇忽喇、楚琥尔乌巴什、杜尔伯特的达赖台吉、土尔扈特的和鄂尔勒克、和硕特的昆都仑乌巴什等首领各献出一子当喇嘛。作为厄鲁特诸部最高首领的拜巴噶斯,由于当时还没有亲生儿子,便把和硕特诺颜巴巴汗的儿子咱雅班第达认为义子,献出当喇嘛。这就是咱雅班第达出家当喇嘛的缘起,也是黄教传入厄鲁特蒙古的滥觞。

咱雅班第达被献出当喇嘛时,刚满16岁。就在这一年——万历四十三年(1615),他“拜满珠习礼呼图克图为师,受了沙弥戒”[11]。万历四十四年(1616),他经过青海湖踏上去西藏游学的道路,翌年抵达西藏。(www.xing528.com)

关于咱雅班第达在西藏学经期间活动,文献上记载甚少,我们只能从《咱雅班第达传》的片段记载中看出大致轮廓。他到达西藏后,便“与第巴[12]相交”,进入“佛教寺院学校居住”,学习经典,他“初诵经修法”时,就因“卓识超群”而为众人所惊叹。他精通显宗,曾在大昭寺获得拉让巴格西学位。[13]崇祯八年(1635),咱雅班第达在接受达赖喇嘛的比丘戒之后,成为“里塘寺中十格隆之一,得到吉本、阿巴两个喇嘛称号”[14],咱雅班第达与达赖五世关系密切,“凡诵经皆在达赖喇嘛面前,整整二十二年”[15]。崇祯十一年(1638),达赖五世与班禅四世命咱雅班第达离开西藏返回厄鲁特蒙古传教,这时,他已是一名年近四旬的熟谙经典、满腹学识的喇嘛僧了。

应该指出,出身于和硕特贵族的咱雅班第达,此时被达赖与班禅送回厄鲁特传教,并非偶然的举动,而是有其深刻的政治背景的。咱雅班第达在西藏学经22年,正是黄教与其他喇嘛教派斗争的激烈时期,信奉噶玛噶举派的藏巴汗噶玛·丹迥旺波与统治青海的喀尔喀蒙古首领却图汗,以及康区的苯教信徒白利土司顿月多结成黄教同盟,“立誓要摧毁色拉、哲蚌、甘丹三大寺,消灭格鲁派[16]。西藏的黄教在以藏巴汗为首的反黄教势力的迫害下危在旦夕,黄教寺院的代表们不得不派人去厄鲁特蒙古请求援助。清崇德二年(1637),和硕特部首领顾实汗联合准噶尔部首领巴图尔珲台吉共同出兵青海,击败了却图汗之后,第二年顾实汗来到拉萨,会见了达赖五世与班禅四世,顾实汗被授予“丹津却吉甲波”(意为佛教护法王)的称号。[17]在这次顾实汗与达赖五世、班禅四世的会晤中,是否谈到有关咱雅班第达返回厄鲁特的事,史料中未见明确记载。不过根据《咱雅班第达传》中的一段记述,多少可以看出一些事情的本质:“两法师发慈悲,命咱雅第达返回厄鲁特地方生根,为济佛教与众生。并称赞他说‘你是很年轻的喇嘛’,将手中玛瑙珍珠赐予他。咱雅班第达说:‘达赖为我蒙古民族,讲习经典,弘扬佛教’”[18]

如果我们拨开这一宗教语言对话的迷雾,联系当时青藏地区的政治形势,不难看出,西藏黄教的领袖们为巩固顾实汗在青海地区取得护教斗争的胜利,并进一步在厄鲁特蒙古发展黄教势力,选择与和硕特贵族有亲密关系的咱雅班第达返回厄鲁特传教,在当时来说是十分必要且有深远意义的。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈