拉萨大昭寺金身雕塑：释迦牟尼十二岁等身，中国雕塑故事

图197

西藏拉萨市的大昭寺，是藏传佛教最古老的寺院之一，是唐太宗时期文成公主入藏和藏王松赞干布成亲时一起设计兴建的。大昭寺的释迦神殿是大昭寺的灵魂所在，里边珍藏着文成公主入藏时带来的一尊金佛：释迦牟尼十二岁等身金像。（图197）

藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世时就已经塑成。索南坚赞著《西藏王统记》（刘立千译注）上面有这样一段掌故：

那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心忡忡地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依。如果祖师涅槃离世，一切情将依止何处呢？”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天、罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的全身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯摩塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门槛，头部触到门楣，这是他那时候的身量。(www.xing528.com)

毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿势，相好庄严，慈和美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，最后藏于印度金刚座寺。

《西藏王统记》还记载印度法王达摩波罗在位时，东方中国君主前秦王符坚，送给达摩波罗三件无价之宝，包括一件无缝的锦衣，向印度国王求取一尊殊胜的释迦牟尼佛像，以弘扬华夏的佛法。达摩波罗为印中两国的传统友谊，毅然决定将国宝释迦牟尼十二岁等身佛像送往中国。当他和大臣一起走进供奉释迦牟尼佛像的神殿时，发现这尊本来朝南而坐的圣像，现在居然面向东方了。国王想：“啊！原来佛像早已心向中华了。”于是大发欢喜心，造了一艘很大的船，船身挂满旗幡彩带，乐工们演奏着美妙音乐，将佛像送往东方汉土。汉地国王也以最隆重的仪式到海边迎接，并供奉在金子镶嵌的国王宫殿中央。

但是，成书于1434年的藏文史书《汉藏史集》（陈庆英译），对佛像如何来到中国的记载不尽相同。该书引用《松赞干布教》中说：印度国王达尔玛巴拉（也许就是上面说的达摩波罗）在位之时，有外道军队摧毁了吉祥那烂陀寺，教法几乎遭到毁灭，于是向汉地国王提婆热扎请求派遣援兵。汉地国王回答说：“我的军队不能前去，但是可以将珍宝送去，依靠它你们可以战胜外道、复兴佛法。”印度国王得了帮助，击败了外道军队，内道佛教又像白昼一般显明。印度王臣皆大欢喜，致书汉地国说：“成就如此善业，皆是因为你汉地国王之慈悲教诲和历次送来的礼物之力。你的恩德巨大，想要什么样的回礼，我们一定奉送。”汉地国王说：“谢谢你们的好意，请将释迦牟尼十二岁等身之像，以及四部佛经、四位持律比丘送来东土。”达尔玛巴拉王说：“我的这尊本尊佛像，从来没有想过将它送往别处，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎请去，对有情众生广有利益。”于是，以各种供品供养，举行盛大的送接仪式，佛像就这样来到了汉地。

总之，不管哪种说法更准确，西藏古代历史学家们一致肯定释迦佛像是佛祖在世时铸造，并且在南北朝时期印度国王送给中国的无价之宝。

文成公主和松赞干布和亲的故事，是汉藏友谊的象征。相传松赞干布派出使臣禄东赞向唐太宗提亲，太宗提出了五个难题，禄东赞都一一解答出了，太宗才答应了这门亲事。贞观十五年（641），文成公主在送亲使江夏王李道宗和禄东赞护送下入藏，随身带去大量的蚕种、药材、谷物种子，还有佛经以及这尊原来在唐朝皇宫中供奉的金佛。从此佛教在西藏开始流传起来，所以这尊金佛在藏区人民心目中的地位是无可替代的。它是藏传佛教的基础，拉萨之所以被称为拉萨（藏语中神地、佛地之意），也是由于这尊金佛的存在。无数信徒万里迢迢前来圣城拉萨朝拜，把能够朝拜它视为一生中的光荣。从信徒来说，看见它就等于看见了释迦牟尼本人。1000多年来，藏区人民像爱护自己的生命一样爱护它，藏区发生过几次毁佛事件，但它都被信徒们秘密藏匿起来，躲过了劫难。金佛与布达拉宫里的松赞干布、文成公主彩塑像一样，见证着汉藏民族团结的历史。