1959年,西安火车站附近出土了一件唐代菩萨立像。这一带是唐代大明宫遗址,它很可能是唐朝皇宫中供奉的留存至今的菩萨立像,珍贵无比。它是站立的姿态,头部和双臂下部、双足已经失去,可能和唐代武宗会昌灭佛有关,但残高仍有110厘米,是一件大型的石雕像。虽然已经残缺,却丝毫不妨碍感受它的美,就像一些古希腊残缺的雕塑名作一样,残缺不会影响它们的艺术价值。作为盛唐的遗存,它突出地表现了中国历史上少见的人体雕像魅力,是难得的艺术典范之作。(图196)
图196
陈醉先生《裸体艺术论》中分析说,古代中国比较缺乏裸体的艺术品。但是在汉、唐时代也有一些杰作传世。唐代是很开放的,当时的女郎体态丰满,有时候喜欢坦荡从容的装束,如周昉《簪花仕女图》中的仕女,在内苑中穿着轻纱衣,比较大胆。这尊菩萨也近似于此,上半身身躯近乎裸露着,塑造它的艺术家也不回避人体美。但它是童胸,不曾有丰满的圆乳,而且肩上配一缕纱带,柔垂而下,半遮住胸部,从而避免了给人的感官刺激,与西方呈现人体的写实风格、古印度夸张女子臀部、胸乳的手法完全两样。这是“发乎情,止乎礼”的中国民族特性使然。
它虽已残缺,所余下的部分仍然美好。我们可以张开心灵的翅膀,用诗意的想象把它补全:千年之前的皇宫中,它静静伫立在雕龙画凤的神龛中,锦绣的层层帷幔里,在香、烛光中隐约微笑,散发出女性的清韵和光辉。它是盛唐的公主还是嫔妃,是歌伎还是舞姬?(www.xing528.com)
还可以想象这尊塑像的诞生过程:那位无名雕塑家看到美丽的少女,仅仅是惊鸿一瞥,便难以忘却,默默把她记在心头,以她为模特儿,随后面对一块洁白的大理石日夜雕凿,把自己对她的倾慕、爱悦全都倾注在了这尊雕像,于是这尊千古不朽的杰作便诞生了。
它是那么惹人珍爱,给人以那么多的艺术享受。它的造型采取S形的三道弯样式,轻盈而立,微向左侧,屈曲有致,形成美妙的曲线。它的身躯圆满,如白檀木,充满青春的活力。它微卷的长发像云一般披垂在肩膀上,帔巾和璎珞轻盈地垂在胸乳前。它的胸口随着呼吸微微起伏,腰间扎着的纱裙打着一个灵巧的结,形成贴身的纹路,婉曲回旋,带着“曹衣出水”的风范,和身躯一样具备线条的美。它的肚脐、腹部和腰肢微露,腰肢细巧。起伏、圆转、微皱的腹肌,真实、完美无瑕,蕴含着勃勃生机。它的肌肤被打磨得十分圆润,和纱带的细微纹路形成动人的对比,散发温润如玉的馨香,闪射出少女肌肤的温润柔光。
这尊菩萨雕塑的全身比例匀称标准,又带着唐代特有的丰肥。作者对它的深入刻画是难于超越的。它是菩萨,又是美神的化身,可与卢浮宫的维纳斯女神相媲美。
与它相似的唐代菩萨石雕,还有发现。1934年在英国伦敦举办了一次中国艺术国际展览会,展出了许多大型的石雕,其中一件白石雕的菩萨像残躯,高约1.5米,头和双臂也已经残缺,但保存了丰腴的双足,显得体态修长,其衣着和西安火车站出土的菩萨相近,纹褶流畅。由于它已被运往国外,所以国内留存至今的这尊菩萨,堪称宝贵。
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