中国雕塑故事：太原天龙山石窟佛教造像

山西太原天龙山石窟，是历史悠久的名窟，为东魏时丞相高欢（后建立北齐）所建造。当时高欢在这里修建了避暑离宫，并开凿石窟，后来改为寺庙，称天龙寺，由晋阳城内的皇家寺庙定国寺的高僧参加设计。天龙山有东西两峰，共有25窟，东峰12窟，西峰13窟。因其雕刻艺术精湛，故1920年后窟内石像的头部几乎全被盗劫。

天龙山第2、第3窟是高欢时所雕凿，制作最为精美，破坏也最惨重。窟门都是圆形，有一对立柱，柱头上刻凤鸟。两窟都是三壁三龛，雕刻一佛二菩萨。龛外刻浮雕，有文殊、维摩诘、树下思维菩萨、迦叶和阿难、供养人等。窟顶有莲花，四壁刻着飞天，显示出动人的佛国世界。佛和菩萨的脸型都较消瘦，衣纹的披垂带着韵律般的乐感。飞天穿着长裙，上身较直，下身屈腿飞扬，持着钵盂，飞翔在弥漫的祥云之中，很是动人。（图154、155）

图154　天龙山东峰第3窟的倚坐佛及右胁侍菩萨

图155　天龙山东峰第3窟坐佛像(www.xing528.com)

开凿于北齐的第1、第10、第16窟，则改变了秀骨清像的作风，佛像更为写实、健壮、丰满，连上身裸露、束着紧身裙子的菩萨也是宽脸庞，腹肌隆起，显得丰肥。手持画戟的天王更是英风勃发。这已经开启了隋代和盛唐造像艺术风格的先河。梁思成先生说，坐莲台上的本尊，褶皱“其刻常深，以表现物体之凹凸”。菩萨衣褶左右下垂，下端强张作角形曲线，仍有北魏之遗风。

沿着时间顺序再往下看，隋代雕凿的第8窟，也继承了这路艺术风格。唐代的15个洞窟，都比较小，雕刻却很精致，表现的佛和菩萨脸相圆满，凤目微睁，颈部有三道蚕纹线，宽肩细腰，软薄袈裟紧裹双腿，实际上不能遮蔽躯体，表现出人体的优美，有“曹衣出水”之风格。本来，“曹衣出水”之风到了这时候已经盛极一时，曹家样对于现实人美（在精神上和形体上的）的描绘，远远超过了对虚幻的佛性的探求（金维诺先生语）。所以，这些菩萨就似一个个唐代佳人，弯眉凤目，秀丽的小口，戴着项圈、璎珞、钏镯……璎珞下袒露上胸，胸乳微袒，突出女性的特征。身躯既洗练又完整，骨肉丰满停匀，似有血液流动。它们都身段修长，肩宽腰瘦，有坐和立的区别。立姿或亭亭玉立，或微侧身子，或是玉树临风而又带着三道弯的婀娜。坐姿，则或垂一足而静坐，或盘膝而坐，悠然自在。身体的中躯线都略有渐变，细微的变化与恬静冥想的脸部对映。它们上身萦绕着披帛，下边系着长裙。衣裙也轻盈飘洒，裙褶呈柔和的圆弧线，线条和块面交织在平滑的大面上。它们戴的冠带长长飘垂在两肩，这是“曹衣出水”和“吴带当风”结合在一起的韵致。如第14、第17窟右壁中央的菩萨、第18窟正壁造像未被破坏时，就是如此。第14窟已被盗一空，仅余东壁一个失去头、脚的菩萨残躯，但它罗衣贴体，肌体隐约可见。西壁龛的菩萨也能从老照片中，见到丰润的肌体和流丽的衣裙。第15窟也用“曹衣出水”的衣裙贴在身上，用轻软的佩带遍绕胸肩手臂，随着人物动作变化出曲折流畅的线条。

看见这些女性雕塑，才能确信坚硬岩石上也能雕刻出薄衫透体的感觉，衣裙下反映出真实的人体，更呈现艺术提炼后的人体之美，使人联想起柔美的月光、淡淡的清风、潋滟的水纹。古代希腊的雕像，如米罗岛的维纳斯等，也有此类风格，但拿天龙山造像与其相比并不逊色。然而，整座天龙山石窟仅有西峰第9窟的唐代露天弥勒大佛还完整，还在慈眉善目地凝视着人间，其他窟内都是伤痕累累。佛下部的观音和普贤、文殊三菩萨，只是薄纱透体的无头残躯而已。

天龙山，从1920年之后遭到日本山中商会指使的奸商倪玉书的疯狂掠夺，被破坏得不成样子。现在找到的仅有47件天龙山石窟雕像、头像的照片，实物则散落于世界各地。如第21窟北壁五尊造像，坐佛现藏于哈佛大学福格美术博物馆；上首游戏坐菩萨头像藏于日本根津美术馆；下首游戏坐菩萨头像为美国大都会美术博物馆馆藏，身躯则藏于日本出光美术馆；上首立姿菩萨身躯藏于美国波士顿美术博物馆，头部却落在日本某私人收藏家之手；还有一尊下首立姿菩萨身躯，现藏旧金山亚洲艺术博物馆。

我国许多石窟数不清的瑰宝，也多是那时候被盗走的。龙门石窟曾被大规模地盗窃，还有云冈石窟、响堂山石窟……到处是无头的、残破的身躯。那一些欧洲的、美洲的、日本的“文明人”勾结中国的奸细，疯狂盗窃，致使中华文化珍宝悄悄流逝。这样的明火执仗的劫掠，是和火烧圆明园一样的罪恶，是和敦煌藏经洞文物流失一样的耻辱。

希望有一天，真正的文明人会把这一批批文化瑰宝物归原主。但是我们中国人首先要索还，我们永远不要放弃索还这些瑰宝。