原始社会动物雕塑与中国雕塑故事

原始社会的一些动物雕塑，流露出人们对动物的凶猛、繁殖的迅速等能力的崇拜，有的更透露出神秘庄重的图腾崇拜气息。我们的先祖除了亲近身边的鸡羊，也眺望那些凶猛的充满力量的鸟兽。鱼在水中游，虎在林中跃，鸟儿凌空翱翔……那么多的猛兽在活动、在奔跳、在搏击。古人对于它们是十分敬畏的。像蛇、蜥蜴、鹰、枭（猫头鹰）、虎、熊、龟等，都具备着古人无法达到的一些神奇能力，人们膜拜它们，更希望能够具备和它们一样的本领，和严酷的大自然搏斗。这就是动物图腾崇拜。正如学者们指出的：“商周时期及其以后的绘画、雕塑中盛行的龙、凤、枭、朱雀、玄武、金乌、蟾蜍等神话性质的纹样与图像，也许与这一时代蜥蜴、鹰、枭、鸟、龟、蛙等动物形象有着信仰上的继承、演变关系。”（《美术史论丛刊》第二辑，陈少丰、杨庚新文）它们是动物崇拜的开端。

首先是蛇。人们对它是又敬又畏的。它能够在洪水到来时在水中游弋，其生殖能力很强，又具备毒性，很是凶猛。所以人们崇拜蛇，希望它带来雨水，带来谷物丰收和人口繁衍，还希望借助它的凶猛来驱除不祥之物。蛇逐渐就演变为龙，威力无比，能够呼风唤雨，兴风作浪，能使人间五谷丰登，驱除邪恶，带来幸福和吉祥。龙的形象是蛇身，马头、鱼鳞、鹿角、鹰爪，还融合鼍（鳄鱼）等水族的特点，甚至还有龙卷风的飞旋。但龙最重要的特征还是蛇身。龙从七八千年前直到今天，作为蛇身的特征始终保持着。在西安半坡的一件陶盆上，有两条蟠卷的蛇，按照浮雕的形式来做，都把头伸向器口，互为相对，颇有意趣。古代雕塑还有把蛇装饰在身体、头部的。如甘肃临洮早年曾发现彩绘的陶制人头形（现藏瑞典），头后绕以蛇。这都是蛇崇拜的反映。

图3　濮阳老城遗址发现的龙虎陪侍墓主人的墓葬

从蛇到龙，早在六七千年前已经完成。具有龙形的原始雕塑，已经发现了不少。最典型的就是河南濮阳出土的一件蚌塑龙，号称“中华第一龙”。它的发现就像一个传奇的故事。在神话中，濮阳是中华远祖伏羲的家乡。1987年在濮阳老城遗址建设水库，文物工作者就随之跟进，看到有砖头陶盆之类的痕迹就插根棍子作为标记，让挖土机停下来，然后进行抢救性发掘。后来工地上插满了棍子，挖土机就无法工作了。文物工作者发掘了一些古墓，也没发现什么太贵重的文物。无奈之下，学者们决定集中发掘一下，就收兵回营。谁都没料到，这一下就有了震惊世人的发现。一位参与过多次考古发掘的考古工作者，在一个墓坑中发现了许多蚌壳。经过仔细发掘，发现这个墓坑上圆下方，墓主人躺在正中，尸骸的旁边是一龙一虎相伴，墓主人脚下还有一个北斗。（图3）他是古代的人王，又是宇宙的天帝，与龙虎一起高飞在宇宙里。这个距今有六千多年历史的墓坑，表现古代天圆地方的宇宙知识，还有后世青龙、白虎、朱雀、玄武四象中的两象，既有深奥的天文知识，又是绮丽的艺术作品。如果不是被考古专业人员及时发现，它早已被推土机推成一堆散乱的蚌壳，谁还会注意它们呢？那么，我们祖先留下的这笔珍贵的艺术、科技遗产又将湮没在历史尘埃里了。

图4　濮阳出土的中华第一龙

濮阳老城遗址古墓中最引人注目的是那一条飞龙（图4），是用一个个蚌壳塑造的遨游于天宇的飞龙。这是中华第一龙，两条腿上有锐利的爪，头上有角，张开巨口，吐出长舌，甩动着尾巴，可谓栩栩如生。它是蛇的身躯，又融合了马头和鹿角、鹰爪、鱼的尾巴，是各种图腾的组合。此外，遗址中还有一浅穴，里面有蚌塑的虎、鹿。又有第三组蚌塑，为一人骑在龙身上，龙昂着头，伸长颈，蜷身飞腾，正是人王兼神乘龙驭虎飞翔于太空的意思。

图5　三星他拉玉龙。新石器时期红山文化。1971年出土于内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址。现藏内蒙古翁牛特旗博物馆

红山文化中也出土不少玉龙。形状有两种：一种是C形，身躯细瘦如钩；另一种则身体较肥厚，头较大，吻部有皱纹，似熊一般。如内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址出土的一件C形碧玉龙（图5），身躯蜷曲如圆弧，像一弯新月，脑后髭毛飞扬，脑袋向前伸，刻出长吻和眼。王朝闻先生指出，它的姿态暗示着强烈的运动感，充满活力。各地还有许多的兽头龙出土，它们是把各种野兽的头部和龙身结合在一起。雕塑的龙从此不断出现在中华大地上。隋代赵州桥石栏杆上的蛟龙，明清时故宫、山东孔庙以及各地寺庙石柱上的巨龙，三龙壁、五龙壁、九龙壁上的五色斑斓的飞龙，南方客家人村落中的石龙座，殿阁屋脊和鸱吻上的双龙戏珠、盘龙，北京观象台天文仪器上的重重叠叠的铜龙……它们和绘画、文学、舞蹈中的龙一起，使中国成为龙的国度。它们的造型都是弯曲的，是旋转的，从数千年前开始，一直舞动到今天！（图6）

图6　猪龙玉雕。新石器时代，高16厘米，出土于辽宁省三官甸子红山文化遗址。辽宁省朝阳市博物馆藏(www.xing528.com)

各种鸟儿，各种驾风飞翔的鹰和枭等猛禽，也受到人们的崇拜。河姆渡出土的圆雕鸟形匕，把匕和鸟的形状巧妙结合起来。西安半坡也有陶制小鸟出土，只抓住鸟的头部的大形。还出现了把兽和鸟结合在一起的造型。有一件狗头鸟尾的陶塑小品，上部是一只狗的身子和头，身子弯折，下部却是鸟的尾巴，可能蕴含着某种宗教性的含义。山东日照西城镇出土的陶制小鸟，大眼睛尖嘴巴，塑着头冠和尾部，很是生动。湖北天门市石家河也出土有小陶燕，燕子昂起头，有分叉的尾巴。虽只是大形，却抓住了飞鸟的运动感。良渚文化之中也有玉雕燕子等出土。陕西华县（今渭南市华州区）柳子镇出土的一件陶鸮头，就像是一件前卫的艺术品，只有一个圆形的头部，两只大眼空洞洞的，很是突出，眼周围有细睫毛，头上也有一支支细羽，都是用细竹片刻画出来的，活生生地表现了猫头鹰头这个主题。（图7）

陕西华县（今渭南市华州区）出土的一件陶鸮鼎，高36厘米，全身上下每一部分都是圆硕粗壮、充满力量的。鼎足是两条腿和尾巴作为支撑，三足鼎立。鼎前塑出锐利的喙、圆睁的双眼，突出了鸮的威猛。（图8）对鸮的崇拜，是因为它是猛禽，可食蛇鼠，可驱邪。另外这种崇拜还和生殖崇拜有关。红山文化的一件玉雕鸮，上面添加了明显的龟头，就是佐证。在安徽凌家滩出土的玉凤（原考古报告称其为玉鹰），长着弯钩喙，展开双翅，双翅又刻出两个兽头，凤身上又刻出一个八角形的太阳纹。这是把凤凰和猛兽、太阳等结合为一。在河姆渡出土了一件象牙片，上刻太阳纹，火焰飞腾，两边伸出两个鸟头，长喙如钩，相向回首。这是鸟儿和太阳的结合，是后来金乌、丹凤朝阳等神话的起源。

图7　陶鸮头。新石器时期，陕西华县（今渭南市华州区）柳子镇出土。现藏中国国家博物馆

图8　陶鸮鼎。高36厘米，新石器时期，陕西华县（今渭南市华州区）出土。现藏中国国家博物馆

远古的凤或许就是一种驾风而翔的猛禽。最早的凤字和风字是一致的。大鹏鸟的神话也许就是由此而来。凤凰随后又集中了最美丽的一些鸟类的特征。孔雀、雄鸡、红腹锦鸡，毛羽斑斓，这些中原曾经有过的鸟儿的美丽特征都出现在凤凰身上。甚至远古曾有过的鸵鸟，也可能就是凤凰的原型之一。（学者何新先生对此做过考证。）鹰隼、枭或者说猛禽的特点也加在它的身上，使其成为一个新的综合体。于是，绚丽的、强劲有力的凤凰飞舞起来了。

此外还有一些动物，也被人们表现出来。如湖北石家河还出土了小陶龟，昂首张望。良渚文化中也有玉龟，刻画得很饱满。辽宁牛河梁的墓葬中也出现了一些玉龟，多用浅青色玉雕成，形态可喜；也有无足无头的龟，握在墓主人手里。龟是能够预报洪水的，是长寿的，是能够准确返回自己的住地的，所以它也受到人们的崇拜。河南陕县（今三门峡市陕州区）出土的一块陶器口沿的陶片上，有只小壁虎，形态写实，尾巴摇动，似探头望向陶器里面盛的食物。

与河南濮阳的“中华第一龙”相伴的是“中华第一虎”。它是一只蚌塑的虎，脑袋很大，四肢作奔走状，头上有双耳，尾巴甩动，显出一头猛虎的赳赳雄风。龙虎既是天象的代表，也是阴阳的象征，和后世道家的哲学、养生等不无关系。濮阳还出土有蚌塑鹿等。熊是大兽，在远古遗址中出土的一些玉龙，往往是熊和龙的合体，可见熊也很受人崇拜。北京平谷上宅遗址曾出土一件猴形饰品，用黑色滑石雕制，圆眼睛、尖颔、翘耳朵，甚是可爱，猴身上穿有小孔，可以悬挂身上。

这些从远古流传下来的图腾崇拜，可以说一直延续至今。今天的舞龙、舞凤、划龙舟、凤舟等都是其体现形式。“龙飞凤舞”已经成为我们民族生生不息、充满力量的象征。还有熊、虎、鹿、龟等，也都成为吉祥符号，在民族艺术中反复出现。