古代思想家思想论述简析

中国是一个历史悠久、文化灿烂的东方文明古国，历代的思想家都为后人留下丰富的思想论述和文化遗产，可以说是博大精深、源远流长。本书不可能系统地阐述古代思想家有关自我控制的论述，只能略作简单的介绍。

阴阳五行学说，对于我们理解万物的变化规律具有重要价值。《系辞》曰：“一阴一阳之谓道。阳卦多阴，阴卦多阳。其何故也？阳卦奇，阴卦偶。乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。阴阳之义配日月，易简之善配至德。”阴阳观念基于天，本指气或气温；五行的观念基于地，本指物。二者所指，本来就有多方面的内在和外在的联系。物体的阴阳两面，不断地一动一静地运动着，五行万物，均由此而化生；因此，阴阳为五行之合，五行为阴阳之分，阴阳中各具五行，五行里互含阴阳。“阳变阴合，而生水火木土金，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物化生，而变化无穷焉。”(太极图说)阴阳运动的规律：两体合一、动静升降、始终持续、两极反复。阴阳五行，博大精深，这里只能简单地取其要义，即对立统一辩证运动之意。阴阳的划分可以有多种维度，如动静、上下、正负、内外、积极消极等。而且阳中有阴，阴中有阳。

儒家的“内圣外王”思想从某种意义上讲，就是一种大的自我控制。非常强调自律和修身，只有“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家”才能“治国、平天下”。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”孟子说：“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气’。”孟子认为的思想意志(志)统帅人的意气情感(气)，思想意志到了哪里，意气情感也就在哪里表现出来。所以人既要坚定自己的思想意志，同时又不要滥用自己的意气情感。《鬼谷子》说：“志不养则心气不固；心气不固则思虑不达；思虑不达则志意不实；志意不实则应对不猛；应对不猛则失志而心气虚，志失而心气虚则丧其神矣；神丧则恍惚；恍惚则参会不一。”荀子说：“若夫心(志)意修，德行厚，知虑明，生乎今而志乎古，则是其在我者也。”意思说至于意志端正，德行深厚，认识精明，生在当今而懂得古代的人，这一切都在于他自我的努力。荀子说：“心者，形之君也而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。”

中国古代学者强调立志。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”首先，立志要大。如张载指出：“学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。”在他看来，志小容易实现、容易满足，这样就会影响进取。其次，立志要专。如孟子说：“不专心致志，则不得也。”王夫之说：“情专志壹，气亦至焉，而后耳目口体一听令于心之所之，有力而不惮用，用而不诡其施也。”再次，立志要坚。如张载说：“有志于学者，都更不论气之美恶，只看志如何。‘匹夫不可以夺志也’，惟患学者不能坚勇。”(www.xing528.com)

《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

孟子指出：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”