根据彝语地名意义和地理位置考证

《西南彝志》^[10]记载：

当笃慕之世，大地的四方，

地坑喉咙开，洪水四处涌，

人类全淹没，惟笃慕保生。

笃慕生六祖，得上天保佑，

六祖创基业，固定了根本。

彝族的始祖笃慕，即“阿普都木”的“都木”别译，“阿普”义为祖先。在原始的氏族时代，距今万年以上，天降大雨，洪水泛滥，人们失去了生活依托。据传彝族的共祖笃慕率领他的子民逃离灾区，避居于滇东今会泽县（旧属东川府）的乌蒙山区的四罗尼山冈。在这里，阿普笃慕有了6个儿子。若干年后，六子繁衍后代，逐步形成了武、乍、糯、恒、布、默6个部落，由于人口众多，必须寻找新的生存之地。因此，在阿卜笃慕的主持下，祭祀祖先神灵，举行迁居仪式。由他的6个儿子率领6个部落的人群向不同的3个方向走去。武、乍两个部落往云南西部、南部迁徙；糯、恒两个部落往云南东北部的昭通、川西南凉山州及川南宜宾地区一带迁徙；布、默两个部落一部分留在会泽、东川，一部分往曲靖、宣威、沾益和黔西北地区毕节、赫章、威宁和广西隆林方向迁徙。(www.xing528.com)

近年来，一些学者根据“六祖分支”的路线，“乐尼白”“尼洛白”和“兹兹蒲武”的彝语地名意思及周围的景物特征、地理位置、物产等进行考证，进一步指出彝族“六祖分支”的具体地点就是今天会泽的乐业。也有的学者认为彝族“六祖分支”的具体地点是在东川的洛尼山（罗衣山），今东川的九龙山。

六祖分支是彝族发展史上的一次重大历史事件。在彝族古代“六祖分支”的传说中，东川（含会泽、巧家、东川）不仅是中国彝族历史上的一个重要的迁徙地点，也是现在彝族的一个分布中心。六祖沿着江河河谷、山脉自然走向，各自去开辟新的基业，建立新的部落，由于彝族先民首先使用了青铜兵器，所以所向无敌。他们掳俘为奴，促使生产逐日上升，为向外拓疆提供了物质基础，并渐次分布到滇、黔、川、桂广大地区，形成“西南夷君长以什数……”^[11]之势，彝族为古西南夷主体，在西南地区世代相传，迁徙、演变、发展，从古至今。

彝族最早创造的十月太阳历^[12]，能与玛雅文明媲美；彝族最早创造和缔造了自己的文字，是使用甲骨文的先驱。著名的彝族史学专家刘尧汉在《文明中国的十月太阳历》一书中阐明了：“中国文明的源头在金沙江南北两侧的哀牢山、乌蒙山、凉山。”^[13]

古老的彝族文字

作为彝族六祖分之地的会泽，彝族始终是会泽历史上居住时间最早、最久的土著民族。在世居彝族中，禄氏是中国西南地区彝族中最大的支系默部德施氏（即穆齐齐）的后裔。唐初，分布在滇东北地区的彝族先民——乌蛮，经过不断的繁衍发展和势力角逐，逐渐形成了六大部落，这些部落是最早见于史载的滇东37部的成员。其中，坐落于竹子岭以西的卢鹿蛮部，就分布在后来的东川（会泽）红土地上，东川禄氏土司的祖先即为卢鹿蛮部——后来的畔部的部落酋领。禄氏在东川“土司制度”的历史长河中，一直居于统治地位，成为一方诸侯，雄霸一方，先后达2000多年，最后在“土官”向“流官”的变迁中，终于结束了自己的历史使命，并逐渐走向衰落，归于沉寂。